“幫”是教育的本質

哲學家們有一句話：語言是存在的家。在我看來，尋找學校文化，就是一所學校在尋找自己的教育語言。

從存在主義的觀點來理解，每一所學校先是一種存在，但倘若一所學校沒有自己的特色和文化，它就僅是政府的萬千所學校中的一所，不會真正成為“我們”的學校。于是，這所學校就會被淹沒在萬千所學校之中，讓他人難以想起和記憶、難以識別和尋找。這種現象是一所學校自我存在的消失。

在學校所有的教育文化中，辦學思想是一所學校的核心教育理念。2012年，當武漢光谷實驗中學把“創造適合學生成長的教育”作為這所學校辦學思想的時候，我們一直在尋找，適合學生的教育究竟是一種什么樣的教育。

經過近兩年的尋找和思考，我提出了適合學生的教育是一種“幫教育”，即：教育是一種幫助。

因為成長無法代替，家長和教師只能是為孩子的成長提供一種幫助，即“教育是一種幫助”。基于此，學校重點強調的是“教育是幫的藝術”。這就是我們所說的“幫教育”的內涵。

“幫”是教育的本質

所有的定義，都是對事物本質的描述和回答。倘若我們所說的“幫”不是教育的本質，“幫教育”這一概念就有點牽強。

事實上，當“幫”是一個名詞，代表一種能量或能力，“幫”會指向教育的本質。

生命的過程是一種能量的聚合和消散的過程。為此，當我們將“幫”看作一種能量或能力，人的一生就是一個從得到“幫”到積蓄“幫”再到釋放“幫”的過程。

是母親的喂養和溫暖給了我們第一份“幫”的能量，校園中學習是一個積蓄“幫”的能量的過程，工作是一種“幫”的能量的釋放。于是，我們發現“幫”是人的生命狀態和過程，也是人生的追求、價值和意義所在。也就是說：人的一生是圍繞“幫”在展開，“幫”是生命的過程和狀態、是人之為人的本質和核心。

因為教育是關于人的，人的本質應當是教育的本質和內涵，是教育的目的和朝向。為此，“幫”是教育的本質。

教育本質和目的就是為了讓人得到“幫”和積蓄“幫”，然后再去釋放“幫”的能量，去幫助他人和服務社會，成為一個被需要的人。在這一過程中，人才能找到自我的存在感，從而找到人生的幸福和意義。

從生命的本質和人性的核心出發，我們發現“幫”是教育的本質，也是教育的過程和方法，于是我們有了“幫教育”的概念。

當我們理解了“幫教育”，在校園，教育的本質和教育的過程已經不再是教育者所要關注的重點和核心，教育實踐者所要關心的是“幫教育”的路徑和方法。所以，我們圍繞學校工作的重心，用“互助德育”、“幫學課堂”和“自救教師”三個概念和行動來踐行“幫教育”理念，并強調“教育是幫的藝術”這一觀點，著重開展“幫教育”的行動研究。

互助德育，教師和學生在同一個起跑線上

“互助德育”是說德育是一個“自省”加“互助”的過程。因為在道德面前，成人和孩子的道德面貌在同一起跑線上，教師與學生的道德面貌也是如此，所以，德育除了“自省”，更應當是“互助”的，是相互的感染和打動。其中，“自省”是孔子所說的一種修身的方式。

德育是道德教育的簡稱，是一個從道德到品德、或者說從規范到品德的過程，它需要有起點，更需要有朝向。

在光谷實驗中學，我們把“講衛生、守紀律、懂禮貌、會學習”作為學校德育的起點，并將這十二個字作了一個更低起點的明確界定。不往地上扔垃圾就是講衛生，不妨礙他人學習就是守紀律，主動與人打招呼就是懂禮貌，能安靜地坐下來看書就是會學習。如此明確和簡化，以便同學們清楚明白好行動。

而“人格自尊、行為自律、學習自主、生活自理”是這所學校的德育朝向，同時，我們將“互助德育”分成“養成教育、情感教育、三觀教育（集體觀、人生觀、價值觀）、理想教育”四個層次，方法上強調自省與互助，過程上究師生關系的親密性、教育方式的無痕性、學習過程的隨機性和德育活動的多樣性，在倡導與禁止、民主與尊重、理解與對話、關愛與嚴格的行動中潛移默化地影響和引導學生。

當我們的教師理解了“德育”、認同“互助德育”理念的時候，我們會發現教育者的道德面貌與孩子的一般模樣，德育就成了師生間的相互感動和互相幫助，是“一朵云推動另一朵云，一棵樹撼動另一棵樹。”我們的教育就開始走向了平等。

幫學課堂，教師只是一個幫助者

“幫學課堂”是說課堂是一種“幫學”的狀態。光谷實驗中學的“幫學課堂”有“導學、研學、應用、反思”四個基本環節。

當我們的視線從校園移向課堂，能發現課堂中會有什么秘密呢？

課堂不能僅僅是指校園中的那一間房子或教學樓上的那一間教室，課堂的核心應當指向教室中成長的生命。當一間教室有了體溫和溫情，這一間房子才會與課堂糾纏在一起，并且融為一體。課堂的全部秘密在于生命的成長。

課堂中除了學生、教師和知識，我們再也找不到其它更重要的因子。知識是中性的，沒有自己的立場和觀點。知識甚至是個死東西，如同地上的一塊石頭，誰喜歡誰都可以將它撿回家去。

如此一來，課堂是否精彩只能由教師和學生來演義。課堂中的教師與學生如果行若路人，甚至施以恐嚇和暴力，孩子們就會無法相信教師的語言，甚至遠離我們。在此情景下，當我們的教師打開書本，用語言將知識推到學生面前，孩子們就會對教師的語言充耳不聞，無論多美的“石頭”也會視而不見。

由此我們明白：教育的力量源于心靈的靠近，沒有愛的參與，未曾關愛和期待，教育就無法展開。

因為真正的學習是自我學習。當師愛來臨，無論愛有多濃和多深，學生的學習教師也無法去代替。如果我們的教師明白這一道理，并且將其體現在課堂行動中，教師們就會將學生置于課堂的中央，讓學生會回到課堂的主體和主角的位置。

在課堂中，教師只能是一個幫助者。幫助學生解決學習中的困難，指導學生尋找獲得知識的路徑，并給予學生關愛和鼓勵、信心和力量。為此，光谷實驗中學一直在尋找的課堂是一種“幫學課堂”。

 “幫學課堂”是一種教師為學生的學習只是提供幫助的課堂。在這樣的課堂中，學生是學習這一事件的主人，教師角色的定位是一位服務者，教師是課堂學習這一事件中的配角。

新課程理念強調將課堂還給學生，讓學生成為課堂和學習的主人。強調學生在課堂中進行自主、合作、探究性學習，教師只能是課堂的組織者、引導者和幫助者。課堂和學習本應當是這樣。我們尋找和倡導的“幫學課堂”與新課程理念和課堂及學習的本質不謀而合，且在一路同行。

對于學生來說，學習知識是一個自我建構的過程?！皫蛯W課堂”第一個要排除的觀念和行動是教師在有意無意間將學生視為容器，并且采取“滿堂灌”教學方式，其次是課堂中的恐嚇和體罰，最后我們會發現：拔苗助長是一種過度的幫助，包辦代替是一種課堂犯規，反客為主是一種對教育觀念的背道而馳。

助人為樂是“幫學課堂”所歡迎的品質和行動。課堂中，學生學習知識如同羊在草原上啃草，教師只能充當那牧羊人。牧羊人無需與草發生什么事情。當知識似一座礦山、學生是那礦工在開礦的時候，教師的角色只能是那礦專家，一旁幫助指導就夠了。

讓每個教師具備“幫”的能力

孩子的成長需要幫助，成人的成長是一種自救。所以，教師的成長是一個自救的過程。為此，在“幫教育”中，我們還提出了一個“自救教師”的概念。

教師是學生成長的幫助者，這一幫助者至少需要扮演三個角色，即學生學習的促進者、能力的培養者和人生的引路人。一個教師要想扮好自己的角色，就應當明白，對學生的幫助和引導是路徑、尊重和贊賞是方法，而教師的的自我成長是關鍵、師愛是前提。

幫是一種能力，其次是一種責任，然后才是路徑和方法。教師的能力首先是一種專業能力即學科能力；其次是一種專業素養，教師要懂教育學和心理學，要研究社會學和人文科學；再次是職業精神，要理解職業的價值，找到生活的意義，關注成長，敬畏生命。

因為幫首先是一種能力，所以在“幫教育”中，教師要具備幫的能力即教育力。能力是一個不斷修煉的過程，為此，教師成長就成了“幫教育”的關鍵。

教師的成長是一個自救的過程?！敖處煱l展的核心是基于自我的建構，內在自我是核心，是發起者、維持者和加速者?！苯處煙o論是參加校外的培訓還是參加學校的校本研究，教師只有想成長并主動參與其中，才能有所收獲，否則一切外在的活動都是無效的，正如“雞蛋從外打破是食物，從內打破是成長”這一條微信所言。

在“幫教育”中，自救教師=自律+超我。

自律是指人們在規范和制度面前，通過自己要求自己，約束自己的一言一行。是無需他人監督，變被動為主動。所以自律即遵循法度，自加約束。畢達哥拉斯認為自律是一種美德，并認為“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！彼?，自律是自由的前提，是個人成長和組織發展的關鍵。

關于超我，弗洛伊德在人格結構中將“我”分成三個層次：本我自我超我。他認為，本我是先天的本能，欲望所組成的能量系統，包括各種生理需要。自我位于人格結構的中間層，它一方面調節著本我，一方面又受制于超我，遵循現實原則。超我是由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，追求完善的境界，不僅包含道德良心部分，還包括自我理想。其中自我理想是指自我渴望達到的成就目標，個體以超我所認同的對象為榜樣，努力實現自己“想成為什么人”的理想，實際上相當于個體為自己所設的行為價值標準。認為超我是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結構中的道德理想部份。

基于弗洛伊德的觀點，我們可以如此來比喻：本我如同一個人沒穿衣的裸體狀態；自我是一個人穿衣后的狀態，其緣于理性，是因為身體需要和羞恥感讓其穿上了衣服；超我是指一個人穿上衣服后再加以修飾和化妝后的狀態，是一個完美的我。

事實上，人從本我出走，到自我再到超我的過程，“是個體在內容上經歷由空洞到充實、由自然性到社會性的轉變過程?！北疚覠o需言說，但人從自我到超我，其實是每個個體的必由之路。只是在現實中，“能達到超我的狀態不是普遍的，他只是個體自我中的少數?！睘榇耍沂且环N人生追求。

教育是幫的藝術

我們用“幫教育”來表達“教育是一種幫助”的理念和思想。在“幫教育”中，當我們關注“幫”是教育的方法時，我們期望這一方法能達到藝術的境界，為此，“教育是幫的藝術”當成為“幫教育”的行動理念。

于是，“幫教育”的重點在于提高教育者幫的能力和水平，難點在于讓幫的方法達到藝術的境界。

幫的能力就是我們的教育力。在孩子面前，所有的成人、特別是我們的家長和教師都需要有一種教育力。世上沒有無源之力，人格和學習是教育力的源泉。對于教師來說，我們可以把人格理解成師德，但師德不僅僅是一種人格，更是一種職業精神、一種教育之愛、一種責任和擔當。

人格是可以修煉的，師德也需要鍛造，故清華有“厚德載物”校訓，師范有“學為人師、行為世范”之訓誡。為此，光谷實驗中學也提出了“誠信、卓越”的校訓，倡導“合作、奉獻”的校園精神，以昭示學校的目標和夢想，增強學校的教育力。

學習是提高我們幫的能力、特別是教師教育力的有效途徑。人類有許多天性，主動學習就是其一，這也是人類超越其它動物的原因。對于教師來說，學習除了是一種天性，更是一種責任，還是一種生活方式，所以在校園，有“一天不學習自己知道，兩天不學習對手知道，三天不學習所有的人都知道”之危言，這句危言時刻提醒我們：不愛學習會讓我們在工作和生活中敗下陣來。

在校園，教師的幫的能力至少應當體現在三個方面：學科能力、專業素養和職業精神。三者都是學習的結果，我們甚至可以將教師的學習力等同于教師的教育力。在這三者之中，職業精神是一種形而上的東西，但其又是最根本和最難求的，職業精神與人格和師德密不可分，需要在生活和職場的經歷中不斷修煉。因為少年的成長是一種幫助，成人的成長是一種自救，所以，職業精神的尋找還是一個自救的過程，當我們找到了我們的精神，學科能力和專業素養就不再是擺在教師面前的難題。

當一位教師成為“自救教師”，即學會了主動成長，在教育的路上，他不僅有了幫的能力，還會追求幫的藝術。

教育是一種幫助，幫的藝術就是教育的藝術?，F實生活中，任何一項技能和方法，要想達到藝術的境界和高度，我們對所涉及的領域或工作的癡迷是前提。癡迷是一種愛，癡迷與愛會讓我們的工作成為我們的事業，達到義無反顧、無怨無悔的狀態。

在教育面前，當“幫”達到了藝術的境界，幫的方法便沒有了固定的模式。于是，幫成了一種智慧、成了一種習慣和責任、成了一種精神和品質。

面對孩子，關心是一種幫，微笑是一種幫，鼓勵是一種幫，批評也是一種幫。面對工作，研究專業是一種幫，打磨課堂是一種幫，認真備課是一種幫，家校溝通也是一種幫。在教育的路上，幫無處不在，每一次的幫，只要心靈在場，只要能給孩子以動力和能量，就是一次藝術的幫、智慧地幫、有責任的幫和有意義的幫。

在校園，當幫成了一門藝術，教師們會發現幫的重點就不再是知識和技能，給孩子以目標和夢想更為重要。教師們還會發現“真正的學習是自我學習”、“師生關系就是教育質量”、“工作紀律就是教學成績”、“教育的原則是建立學生的自信心，方法是激勵”等系列“幫教育”定理，發現教書不再是教知識和教方法，而是教人生，最后是教自己。

從“幫教育”的一些定理中我們會發現教育還有另一種風景，我們會感覺到教育不是改變和塑造，不是強迫和適應，而是喚醒和適性，是無數個春的等待，是一次又一次滿樹的花開。

等待是一種幫，欣賞是一種幫，在你滿眼的熱望中，沒有一朵花不努力，沒有一朵花不美麗；最后盛開的那一朵，是一個季節最后的精彩和絢麗。

當教書最后成了教人生和教自己，教育者會覺得：教育是生命的相互撼動和幫助。這就是“幫教育”的藝術境界。