教育離不開文化陶冶

北京四中不但是西城區的領軍學校，也是北京市的領軍學校，在全國也有很大影響的學校，素以“勤奮、嚴謹、民主、開拓”聞名遐邇。作為百年老校，他們以全面育人和培養精英人才為目標，堅持全面實施素質教育，引進先進的教育理念，不斷深化教學改革，創造了令人矚目的教育成績。前不久，我采訪了這所領軍學校的領軍人物——劉長銘校長。

一、培養的目標

【記者】“四中的辦學目標是培養杰出的中國人。杰出的中國人有哪些標準？四中提出這樣一個目標的依據是什么？”

【劉長銘】“四中的生源決定了我們的培養目標，杰出的中國人是具有民主精神的創新型人才”。

【記者】“杰出的中國人意味著他們是中國人中的拔尖人才。去年征求《綱要》意見時您曾寫過一篇關于培養拔尖人才的文章，您認為拔尖人才一定是能夠長期堅守在一個領域中并不斷進取的人，他們不為名利所動，不受世俗影響，不輕易動搖自己的信念、信仰和價值追求。我個人認為：拔尖人才不一定是創新型人才，您怎么認為？”

【劉長銘】“創新型人才是具有創新精神和創新能力的人才，拔尖人才未必創新人才，但創新人才一定是拔尖人才。大量統計研究表明：人的創造高峰期是在40歲左右，也就是說，多數人是在基礎教育完成20年左右、高等教育完成10年左右進入創新成果的高產期。盡管人與人之間存在著個體差異，創新成果產生的時間有早有晚，但用學生的在校考試成績來評價創新教育成功與否，就顯得幼稚和不足。

“以往的事實表明，我們曾經的拔尖的學生，在職業發展的黃金階段不再拔尖，這一現象背后的原因值得我們深刻反思。學生時代拔尖，并不能說明以后一定拔尖；而學生時代不顯拔尖的學生，后來變為拔尖的大有人在！顯然，我們對創新人才培養和發展的規律的認識還很缺乏，培養創新型人才需要研究和建立與之相應的評價機制和標準。”劉校長透著哲學思辨色彩的話語，令人深思。

【記者】“對這一點我深有同感，的確如此。我們都當過學生，學生時代那些曾經被認為拔尖的好學生，工作之后真正拔尖的微乎其微，更多的是默默無聞。那您認為怎么才能培養出創新人才呢？”

【劉長銘】“李政道先生曾送給溫總理兩篇研究手稿，一篇是他年輕時代的，另一篇是近年的。他是想通過兩篇文稿的對比，說明幾十年來他從未間斷過對物理學的探索與思考。我想，這是一個人能否成為大師的關鍵。一個人能否成為某個領域中的杰出者、領軍人物甚至大師，關鍵取決于他是否具有持續的興趣和動力，能否在一個領域中堅持不斷地發展下去。這不是智商的問題，而是價值觀的問題，這也是我們以往的教育重視不夠的問題。由此可見，培養創新型人才應當注重培養學生的專業獻身精神。”
【記者】“僅止于此嗎？”

【劉長銘】“不止于此。創造需要激情，更需要積極樂觀的人生態度。我們常教育我們的學生：學習要刻苦，要頭懸梁錐刺骨、要十年寒窗臥薪嘗膽，要能忍受寂寞和痛苦的煎熬。與此相對應的，工作也成了一件苦差，似乎牛頓、居里夫人、愛因斯坦等科學大師都是犧牲了個人幸福的生活、克服了巨大的痛苦才取得輝煌成就的。這是一種十分錯誤的教育觀念、文化觀念。

“一個人在痛苦的心境下是不可能產生創造的激情和靈感的。事實上，對于他們來說，思考就是享受，這是一種智者的享受。他們的幸福主要是來自于對工作樂趣的享受。學生只有形成這樣的生活觀、工作觀和人生態度，他們才有可能成為創新型的人才，成為一個領域中未來的領軍人物甚至大師。”

【記者】“您說的是創新型人才需要具備的創新精神和創新狀態。如果說創新人才重在具有突出的創新精神和創新能力，那么創新人才似乎還不是‘杰出的中國人’，‘杰出的中國人’身上還需要具備一個條件，那就是‘民主精神’。您可否告訴我：民主精神意味著什么？”

【劉長銘】“民主是確保每個人最大限度地發揮個人能力與熱情服務他人、服務社會的公共行為規范。民主不是無拘無束為所欲為，民主不是個人利益至高無上，民主的形式也不僅僅是言論自由全民投票，民主更不是無政府無法制無約束。我理解的民主精神，其核心是對他人的尊重，是對社會共同利益的尊重，是對社會公共道德與規則的尊重。民主精神是每一個人成為現代社會中優秀公民所必須具備的重要品質，也是四中精神的重要內涵。”

劉長銘校長偉岸英俊、儒雅謙和，他以前給我的第一印象是書卷氣十足。這次采訪，通過他對培養目標的闡釋，直覺他是一個善于思考的人；而且從他的思考中，我領略到了他的深刻。

二、四中的特色
 
【記者】“您在回答‘四中特色是什么’的問題時說過這樣一句話：四中是一所堅持和堅守著理想主義的學校。在市場經濟快速發展的今天，在當下，重提給人感覺虛無縹緲的理想主義，似乎總有那么一點不合時宜，甚至有些荒唐和荒誕，因為理想主義關注的不是眼前的現實，不是事物的本身。您為什么要用‘理想主義’這四個字來概括四中的辦學特色呢？”

【劉長銘】“您不覺得，我們、我們今天的教育，缺少的正是這種理想主義嗎？！理想主義是一種高瞻遠矚的眼光，是一種超乎現實的智慧。小到一個學校，大至一個國家、一個民族，如果沒有了理想主義，那是沒有希望的學校，是沒有希望的國家，是沒有希望的民族！一個沒有希望的學校、一個沒有希望的國家、一個沒有希望的民族怎么能夠發達、怎么能夠先進、怎么能夠強大、怎么能夠走到世界的前列、怎么能夠立于世界民族之林？

“我們要把北京四中建成世界一流的學校，這是我們的理想，這是我們的奮斗目標。盡管我們今天還很難用一句話來概括什么是一流學校，但是我們應該有這樣一種方向，我們看到不是一個具體的目標，而是一片曙光，我們就是要朝著這片曙光去發展，去行進，這片曙光就是我們的動力源泉。

“有人曾問物理學家盧瑟福‘研究原子有什么用？’他說還不知道，也許純粹是學術研究，沒有實用價值。但是他還要堅持，因為這是他的理想，他關注的不是現實，而是自然界的本真。就在他說這話后的大約十年，人們就造出了核反應堆，造出了原子彈，人類的發展由此而變！

“我之所以說四中是一所秉持著理想主義、堅守著理想主義的學校，是因為我們今天所做的許多工作都不是眼前馬上能實現的、能夠看到的，不是能夠很快得到利益的，但是從長遠來看是有價值的。中國的高中教育被定義為是升學預備教育，但是今天的四中，我之所以說我們還堅守著理想主義，是因為我們做了大量的、可能跟眼前升學預備教育不是直接有關的事情。我們做的是關乎學生一生的工作。”

【記者】“理想主義和價值觀有著必然的聯系，有什么樣的理想就會產生什么樣的價值取向，有什么樣的價值取向就會產生相應的動機驅動與行為探究，是這樣嗎？”

【劉長銘】“是這樣。我們的學生不缺少聰明，不缺少機敏，不缺少解決問題的技巧，我們缺少的是什么？是積極樂觀的人生態度、生活態度，缺少的是對美好事物的感知能力，缺少的是對價值的理性判斷與選擇，以及在此基礎上形成的不為功利的、堅定的、執著的追求精神。再聰明的人，成績再優秀的人，離開了學校后不再去學習，不再追求，不再去進取，他也不可能成為大師，也不可能成為一個領域里的領軍人物！

“這就是價值觀。價值觀里包括或者說決定了生活觀、工作觀、事業觀、幸福觀、苦樂觀、財富觀、處世觀、交往觀……等等。從某個角度講，理想主義是形成價值觀的前提。其實，很多大師，包括諾貝爾獎得主，都曾坦承當初自己在學校里絕不是最聰明的、功課最好的學生。但是他們后來一定是最執著的人，是發現了價值并不懈追求的人；一個人有了這樣的價值觀，就不會輕易被誘惑、被動搖，他就能堅定、堅持、堅守在一個領域中，去做去完成別人不能理解的事情。而且，他也一定也會從中獲得幸福。這就是價值觀的作用。

“我們的老師領著學生去研究莊子，不是追求高考；我們的教師和學生討論對生命的敬畏，也不是為了高考。學生的價值觀就是在這樣的潛移默化耳濡目染中逐漸形成的。我們鎖定的目標不是學生兩年三年以后的升學，不是為了怎么把一份卷子給做好。但是我們給學生提供的是學生成長、成人和人生不可缺少的營養和元素。沒有理想主義，不會有我們今天四中的文化，不會有我們今天確立的教育價值體系。”
【記者】“所以，理想主義的傳播，應該從我們的老師、從每一個教育工作者做起，對吧？”

【劉長銘】“對。我們每一個老師，都應該有一種理想主義，應該有一種堅守的精神，這是我們四中文化中很重要的一部分。我們如果沒有理想，沒有理想主義，國家沒有理想主義，怎么能夠有無限的動力，怎么能夠有深邃的眼光，怎么能夠有澎湃的激情，怎么能夠有高尚的境界，怎么能夠有偉大的追求？

“而追求理想，堅守理想主義，不是一個痛苦的自我折磨的過程，恰恰相反，我認為它一定是一個幸福的過程，是一個幸福的奮斗歷程，是一段值得終生記憶的生活時光。因為一定要付出，而付出也會帶來快樂，帶來學校和個人的發展和提高。四中每一位老師身上是否有著理想主義的閃光，決定著北京四中的未來！”

一問一答，劉長銘校長對教育的理解呼之即出。他是一個善于思考的人，在他對教育的思考中，承載著著一個教育工作者的使命感，滲透著一個教育工作者對教育對象深切的熱愛，洋溢著一個教育工作者對教師職業火熱的激情。

三、教育的價值

【記者】“有一位哲人曾經說過：‘教育，是人的靈魂的教育，而不是理智知識和認識的堆積’；四中既然以培養杰出的中國人為己任，那您能否告訴我：教育的價值是什么？”

【劉長銘】“一個合格的優秀的社會公民必須具備三種精神，這就是人文精神、理性精神和擔當精神。這三種精神的養育，就是北京四中教育的價值。

“教育歸根到底是人類為了正常延續和發展所必須從事的社會活動。北京四中就是要成為師生精神生活的家園和豐富人生的起點，讓師生獲得發展的機會、享受成長的愉悅，懂得責任與良知，持之以恒地發掘潛能，積極樂觀地面對未來。

“拿我們一位老師的話來說，就是通過學校教育，使學生能夠自信地走向工作，成為一個稱職的人；樂觀地走向生活，成為一個身心健康的人；誠信地走向社會，成為一個負責的人；好奇的走向自然，成為一個豐富智慧的人；堅定地步入人生，成為一個珍愛生命的幸福快樂的人。培育學生這樣的生活態度、生活情趣和精神境界，正是學校教育應當完成的使命和追求的價值。”

【記者】“您曾在孩子們的成人禮上提到這三種精神。怎么理解您說的這三種精神呢？”

【劉長銘】“人類是生物進化的奇跡，我們獨具任何生物物種都不具備的靈魂，并表現出更高層次的自覺意識與行為。靈魂的作用，就是驅使一個人去追求崇高，追求責任、尊嚴、使命、博愛、平等、道義等人類特有的和共有的價值，這就是人文精神。教育的作用，在于喚醒學生的自學，喚醒他們人的意識，培養他們的人文精神。

“作為合格的社會公民要有獨立健全的人格，這種獨立不僅指行為上的獨立，更重要的是思想上的獨立。面對紛雜的事物和現象，既有符合社會主流的人生觀和價值觀，又要有自己獨特的品格，要有自己的思想、觀點、看法、立場；獨立和獨特并不是意味時時處處要與他人不相容，時時處處與社會相沖突。獨立的人格并不排斥合作、服從、友善、與人和諧相處等等高貴品格，健全的人格是使自己不愚昧、不迷信、不盲從，不人云亦云。四中的教育始終堅持不唯書、不唯上、不唯洋、不唯眾，這是四中的品格，是一種理性精神。

“國家是人的群體，是通過社會生活和職業分工將個體的人聯系成的一個整體。教育是培養人的社會活動，它要求即將走入社會的每個受教育者對未來的生活、職業、社會角色定位以及整個人生進行冷靜的、嚴肅的、理性的、認真的、負責任的思考，即對其作為一個個體生命存在的價值進行思考，這是一個涉及到家庭和社會的重要而嚴肅的問題。四中學生未來的生活旅途和職業生涯，始終伴隨著祖國強盛和民族復興的偉大進程，這既會為他們未來的發展提供豐富的機會，同時也賦予了他們艱巨而光榮的公民的使命。從這個意義上講，每個四中的學生都要具有擔當精神。

“所以，在成人禮上，我跟孩子們講：我們把許許多多的希望寄托在你們身上，其中最重要的就是希望你們具有人文的精神、理性的精神和擔當的精神。因為只有這樣，你們未來在社會上才能安身立命，大效于世，才能開創自己的事業和生活；只有這樣，我們才能放心地將這個世界交付給你們；只有這樣，我們這個國家才能越來越好，我們這個世界才能越來越好。具有這三種精神也是你們個人獲得成功與幸福的前提。”

已經多久沒有聽到這樣的聲音了？明明近在咫尺，為什么恍若隔世、遠如天涯？遙遠得“仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”？

四、校園的文化

 
【記者】“四中的教育理念是‘以人育人，共同發展’，也是你們辦學思想的核心內容。以前聽得更多的是‘以愛育愛’，怎么理解您的‘以人育人，共同發展’呢？”

【劉長銘】“沒有愛就沒有教育，但教育不能僅止于愛；教育的本質是促進人的發展，而人的發展不能僅止于學生的發展。‘以人育人’不僅指教師育學生，還包括學生育教師、前人育后人，即用四中校友和他們留下的精神文化來涵育在校的學生。有了學生、教師與家長的相互支持與促進，‘共同發展’則是‘以人育人’的必然結果。這里所說的發展，不僅包括學生的發展，還包括教師的發展、學校的發展、家長的發展，而且在我們獲得發展的同時，還要努力為社會做出應有的貢獻。

“‘以人育人、共同發展’具體可以概括和表現為‘以行為影響行為，以品德培養品德，以能力提高能力，以理想樹立理想，以情操陶冶情操，以境界提升境界，以人格塑造人格’”。

【記者】“怎么才能實現‘以人育人，共同發展’呢？”

【劉長銘】“學校文化。一所學校的文化，是一所學校的師生在價值觀認同的基礎上所形成的群體行為。在四中一百多年的發展歷程中，流傳著許多發人深省的教育故事，這是四中文化的寶貴財富。這些故事被一代代四中人傳誦和模仿，以至于形成了一種經驗，一種原則，一種傳統，一種理念，一種精神，這就是四中的學校文化。

【記者】“學校文化是由人來建設的，學校的教育理念也是通過教師的教育實踐活動來實現的。一般意義上的學校管理是管人財物，而真正意義上的管理是文化管理，您怎么認為？”

【劉長銘】“精心培育學校的文化是學校管理者的首要任務。學校文化的培育，在于倡導，在于挖掘，在于提煉，在于傳承。如果用操作性的語言來描述，學校文化就是一所學校用自己的語言來詮釋教育的價值。”
【記者】“四中有一支高素質的教師隊伍，對于這樣一支智慧型的教師隊伍，學校管理意味著什么？”

【劉長銘】“教育的最高境界是實現學生的自我教育；實現這種境界的教育，需要教師抓住契機，創設情境，有的放矢，正確引導，這就是教育者的智慧。

“教師智慧從哪而來？表面上教師的智慧來源于教師的魅力，因為教師失去了魅力，教師的智慧就無從談起。荀子曾說過‘親其師而信其道’，如果教師的智慧可以用教育的效果來衡量的話，那么教育的效果在很大程度上取決于教師對學生的感染力；從認識過程來看，學生了解教師應當是一個由表及里，由膚淺到深刻的過程。教師的感染力首先來自于他的外在表象，如儀表、舉止、談吐，進而是教師的文化修養、教學方法、師生關系、教師的情感以及對工作和生活的態度等等。身教勝過言教，教師的人格是最大的教育力量，是‘以人育人’最鮮活的教材。

“教師智慧的真正來源是他們對教育的正確理解。我們越來越多的教師運用平等、尊重、啟發和耐心守望的方式來引發和實現學生的自我教育，這些透射著他們智慧的光芒，體現出他們對教育規律的高超把握和運用，彰顯著他們對教育價值的追求，帶給我們以深刻的思考：這就是培養學生善良的人性、科學的理性、健全的人格、嚴謹的態度和崇高的精神。而這，才是教育的真諦。

“四中提出‘以人育人’的教育理念，實際上是將教育描述成一個十分簡單的過程。其實教育本來就應當是簡單而質樸的，如果用一句話來概括，就是：‘你希望把學生培養成為一個什么樣的人，那么你就首先就要成為一個什么樣的人’，因為受教育者身上所體現的獲得性品質一定會來自教育者。

“前面我說過，學校文化就是一所學校用自己的語言來詮釋教育的價值。自己的語言就是學校的教育實踐，學校的教育故事。今天我們每一個四中人都在創造和書寫歷史，但我們今天所作的事情能不能成為學校的文化，關鍵是看我們今天的故事有沒有精神的內涵，有沒有傳承的價值。如果三、五十年之后，我們的后輩子孫還會記得今天發生在四中的這些閃耀著教師智慧之光的故事，那么這些故事就是學校文化的載體，就是我們四中獨有的教育語言，它詮釋的是四中的教育者對教育價值的理解與追求，而且這是我們獨有的、區別于他人的東西。

“作為學校的管理者，我思考更多的是‘怎樣的管理才能使教師的智慧得到最大限度的釋放？’智慧的教師也同樣需要管理，管理智慧的教師需要智慧的管理，而智慧的管理需要管理的智慧。這其實是一個看似復雜但卻是十分簡單的邏輯。”

【記者】“每次來到四中，都感到四中的環境非常寬松，你們的教師享受工作、享受由出色工作而贏得的尊重、享受學校、學生和自我發展帶來的幸福和快樂。但你們沒有規定教師必須給學生留多少作業，沒有規定每月必須安排多少次練習或測驗，沒有規定教師必須坐班，也沒有要求同學科同年級的教師教法或教學內容相同。教育如文火煲湯，重在日積月累，沒有量的規定，怎么實現質的飛躍呢？這樣的寬松意味著什么？”

【劉長銘】“我們鼓勵教師在教學上積極探索銳意創新，我們倡導百花齊放百家爭鳴，這些都體現了四中環境寬松的一面。但是，我們也采用強迫的方式要求教師必須深入思考教育，理解教育，強迫每個教師必須撰寫《我的教學觀》征文，要求教師必須承擔課題研究，必須完成學術論文，等等。四中也不能容忍價值觀不同的教師，所謂‘同道不同術’。”

【記者】“‘同道不同術’？何以見得？怎么理解？”

【劉長銘】“‘道’就是一個教師對教育價值的理解與追求，‘術’就是具體的教育手段和方法。我們提倡‘敬業、愛崗、愛生’的北京四中職業精神，就不能容忍不敬業、不愛崗、不愛生的行為；我們提倡尊重學生，就不能容忍損傷學生人格的行為；我們提倡全面關心學生的成長，就不能容忍只顧考試分數而不顧其他的行為；我們要培養學生做一個真誠的人，就不能容忍教師有任何欺騙的行為，等等。在這方面，四中又顯得很不寬松，很不人性，很不講情理，似乎很不‘以人為本’”。

“一個教師的觀念會影響到他所教的幾十個學生；一個校長的觀念會影響幾十或幾百個教師，并通過他們影響幾百或幾千個學生；而一個教育主管領導的觀念最終會影響多少人呢？”

“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也！”我忽然理解了劉長銘校長的“不人性”。作為管理者，他的睿智，令我欽佩。
 

 五、經典的魅力 

【記者】“科學強調客觀規律，藝術注重主觀情感，人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個人的精神世界，不能沒有科學，也不能沒有藝術，更不能沒有人文。您怎么看？”

【劉長銘】“我們的教育價值觀念體系明確指出：四中的教育應當滲透生活教育、職業教育、社會教育（公民教育）和生命教育。與原來的體系（養成、情感、人生觀價值觀、理想政治方向）相比，這一體系有利于將德育與教學更好地融為一體，內容涵蓋更加全面和廣泛，更好地體現層次性、更易于在教學中體現和滲透，更鮮明地體現以人為本、促進人全面發展的價值指向、更加符合世界教育發展的主流價值取向。”

【記者】“古人把教育二字分開解釋：‘教，上所使，下所效；育，養子使做善’，從中我們能夠發現教育內容的相對恒定性，那就是效仿向善。效仿向善的內容一般都以人文為基礎，這也是我們今天素質教育的基石。四中從2008年開始，就已把國學內容作為校本課程進入學生的課堂，您可否告訴我：你們這樣做的初衷是什么？具體措施是什么？都有哪些成效？”

【劉長銘】“國學是中國傳統文化的精髓，是中華民族精神之瑰寶，開展國學教育，弘揚傳統文化，培育民族精神是基礎教育面臨的重大課題。國學的核心是經典，經典是文化之根、智慧之源、處世之本，它能夠修身養性、通達整理、涵養心胸。

“課程的基本功能是育人。我們把國學內容納入校本課程體系，就是希望通過經典誦讀與講解，來發揮經典在人文教育中的自身價值，進而實現課程的育人功能。我們在初中開設有《弟子規》、《三字經》、《國學與現代生活（上）》，高中設有《國學概論》、《論語》、《孟子》、《國學與現代生活（下）》等。

“每周抽出一小時時間，在教師中開展人文經典研讀活動，以提升教師的人文素養。在學生中開展經典誦讀活動，充分利用四中的資源優勢，為學生開展國學大講堂，請校內教師和國內外名家講讀經典。我們還開展‘家風——國學與家庭教育’系列講座活動，通過《居家禮儀》、《書香門第今何在》、《經典和家教》這樣的講座，在家長中普及國學知識。

“有一位家長聽完之后非常感慨地說：‘咱們這個講座如果再早一點開，我就少走許多彎路了’。一位遠郊區縣小學校長說：‘我是每周乘公共汽車從門頭溝冒著嚴寒去四中聽國學講座的，雖然辛苦，但卻發自內心的想去，因為四中的文化和國學老師的內在精神在吸引著我，每次去都能使我有很大的收獲，引發我的思考，是一種享受，讓我感到不虛此行。聽了國學系列講座，使我越發感受到：人是需要精神的，當代中國人是需要一種信念的，一所學校是要有和諧的核心價值觀體系的。開展國學教育，豐厚國學底蘊是解決這一問題的最為行之有效的途徑’”。

【記者】“現代化的特征絕不僅僅是經濟發展的人均指標，還包括政治昌明、法制健全、經濟發展、保障完善、科技進步、社會和諧、教育發達以及人口質量的全面提升。現代化歸根到底是人的現代化。有人說，沒有國學，我們照樣可以實現現代化；但有了國學，可以讓我們現代人生活得更幸福。您怎么認為？”

【劉長銘】“科學與技術可以改變我們的世界。但是如何改變世界，向著什么樣的方向來改變我們的世界，這不是一個單純的科學與技術的問題，而是一個人類自己如何理解文化的問題，是一個人類道德的問題，是一個人類應該對這個世界抱有什么樣的情感的問題。今天，當我們終于懂得了科學技術并非萬能的時候，我們比以往任何時候都更加渴望加強人文精神的培育。

“經典之所以為經典，必有其超越時空的恒久價值，或者說其具有各個時代之‘實用價值’，經典之所以成為經典，必因其內涵之可適、普適且不斷豐富與發展。而精神之依托正是經典的價值之所在。‘繞樹三匝，何枝可依？’精神無可依之枝者，有如飄離失所、無家可歸之人，何談幸福？

“技能乃生存之需，精神乃生活之道。技能有拙巧之分，精神有高下之別。生存是自然屬性，萬物皆有；生活是社會屬性，人類獨有，即除衣食飽暖之外，還有正心修身、齊家治國、天下為公等精神追求。由此可見，教育作為人類所獨有之活動，其要旨在于精神之養成；學校應訓練與養育并重，尤其后者，不可偏廢，這是學校教育之根本；忽視精神之養育而專注技能之訓練，實為舍本逐末緣木求魚。所以，北京四中尤其倡導師生閱讀，讀名家傳世之作，提倡學生深入實際，習得經驗，如游學、社會實踐、公益志愿活動等，以圖精神養育之功效。可以說，閱讀經典、服務社會是北京四中學校精神之重要部分。”

“蓬生麻中，不扶自直”，四中禮堂之外的印廊，耳濡目染，皆為經典。面對世界多元文化的格局，從祖先的經典中汲取營養，獲得今天所需做人底色、行為準則、做事智慧，不失為上策。弘揚傳統文化的同時，與時俱進，不斷為其注入新的內涵，實為上上策。

六、高考的警示 

【記者】“您在被問及文理分科的時候曾談到‘沒有尊重就沒有教育，沒有尊重就沒有人格，沒有對人的尊重就沒有對人的教育’。‘尊重’，意味著什么？”

【劉長銘】“教育的成功與否，關鍵取決于教育者對待教育的態度。只有真正憑借教育的魅力去吸引學生學習，而不是憑借考試的外界壓力去迫使學生學習，才能真正為學生的終身發展奠定基礎——這個基礎就是使學生持久保持甚至終身保持的求知的動力與熱情，只重眼前功利的教育不是真正的教育。”

“尊重不止于對生命，更多地指向孩子的意愿、孩子的思想、孩子選擇生活的方式。只有當他們這一代人感受到了我們的尊重、感受到了社會的尊重，他們才能真正形成獨立健全的人格，他們才能成為真正的國家公民。這才是教育應當去追求的。”

【記者】“很多人都有‘科考情結’和‘狀元情結’，每年高考成績出來，大家最關心的是文理狀元，甚至有些針對應試的培訓機構打出狀元經濟牌，您怎么看這種現象？”

【劉長銘】“‘科考情結’和’狀元情結’始終在我們的文化中‘剪不斷，理還亂’。就人數來講，中國的科舉狀元與諾貝爾獎得主大體相當，然而不論是對國家還是對人類的貢獻，兩者絕不可同日而語，這是不爭的事實。

“我們的教育直到今天仍然有著深深的‘科考情結’和‘狀元情結’，許多教育者仍然關注的是怎樣制造狀元或優秀考生。許多學者關于學習策略的研究，也基本上屬于應試策略的研究，基本上是圍繞著如何提高考試成績來展開、以考試成績作為檢驗的。這不能不說是一種價值觀上的偏失。在這種理念影響下，許多教改試驗班無形中被異化成為‘高考尖刀班’或‘競賽尖刀班’——考試成績提高就是教改試驗成功，否則就是不成功甚至失敗。

“我們的社會正在經歷著深刻的社會變革，發生著巨大的變化，這種變化只有當你將今天的時代放到中國5000年歷史的坐標中去比較才能真正體會到。民主法治、自由平等、公平正義的理念和普適價值觀正在我們的頭腦中萌發。今天的教育是培養未來社會的公民。培養目標的變化，要求我們有必要重新審視過去的教育價值觀。

“我們曾對一些問題思考很久：為什么我們用幾分鐘就能教給學生的知識，歐美國家卻非要用幾個星期甚至更長的時間讓學生自己去探索？我想，歸根到底是教育的價值目標不同——如果要讓學生快速地再現和從記憶中提取知識盡可能多的知識，最有效的辦法就是直接灌輸和記憶，這是最符合功利性目的的訓練。然而這種方法所失去的，是學生在探索知識過程中的無窮的樂趣、豐富的體驗以及情感的交流，而這些也正是學生產生并保持求知渴望與熱情的根源，甚至可以說是教育的真正價值和生命。”

【記者】“有一種普遍的看法認為，中國的學生基礎知識扎實，但不善于求異思維和解決實際問題；國外如美國的學生創新意識強，善于解決實際問題，但基礎知識不扎實。如果將兩種優勢結合起來，我們就能得到最好的教育。真的嗎？”

【劉長銘】“我可以明確地告訴你：非常遺憾，這很可能只是一個美好的憧憬。”

【記者】“為什么？”

【劉長銘】“從神經科學的角度來分析，人的任何一種習慣（包括思維習慣和行為習慣）都有其物質基礎，這個物質基礎就是腦神經網絡。學習過程就是形成腦神經網絡的過程，不同的學習過程會形成不同的腦神經網絡，從而決定了不同的思考與行為習慣。從這個意義上講，教學是塑造腦神經網絡的過程。被動式的、重復式的訓練與主動式的、探究式的學習活動所形成的腦神經網絡結構明顯不同，兩者會使人產生不同的思考習慣和行為方式。前者強化了固定的思考方式和習慣，后者得到的是善于靈活多變思考的大腦，而一個人的腦神經不可能同時具有兩種網絡結構。在不同的腦優勢之間，是優勢疊加還是優質選擇，我們需要做出選擇。”

【記者】“有人曾問一位諾貝爾獎獲得者：‘你在哪所大學、哪所實驗室里學到了你認為最主要的東西?’出人意料，這位學者回答：‘是在幼兒園’。‘在幼兒園學到了些什么呢?’學者答：‘把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做了錯事要表示歉意；午飯后要休息；學習要多思考；要仔細觀察大自然。從根本上說，我學到的全部東西就是這些。’概括起來，他認為終身所學里最主要的東西，是培養一個良好的習慣。您怎么認為？”

【劉長銘】“我在博客中也寫過一篇《讓我受益至今的教育》，提到的也是習慣養成問題。我的老師曹寶慧，第一節課沒有講課本知識，而是告訴我們‘讀書寫字身體要坐直，眼睛要離開書本一尺遠，不要在光線暗的地方看書，不能躺著看書’等。她讓我們都伸出胳膊，告訴我們一尺大約有多長。她在上課時總是用各種方式提醒我們，還經常走到我們身邊糾正你們的頭和肩的姿勢。從某種意義上講，中學教育甚至大學本科教育，都應主要著眼于為學生打好未來發展的基礎。”

【記者】“高考重在公平，兼顧科學，面向所有學生；自主招生重在科學（用不同的標準衡量不同的學生），兼顧公平，面向少數特類學生。自主招生從出現之日起就備受爭議，您怎么看現在的高考和自主招生？”

【劉長銘】“您想問的是：用同樣的標準去衡量所有的學生，是不是科學？用不同的標準去衡量不同的學生，是不是公平？今年的兩會上我的發言《是‘按圖索驥’，還是‘撒網撈魚’》回答了這個問題。

“自主招生是我國招生制度改革的重要舉措，其進步意義顯而易見：它在一定程度上促進了青少年多樣化的發展，為具有某種特殊才能的或在某方面具有培養價值但又很可能被排除在現行考試制度之外的學生提供了機會。但自主招生也存在著招生目的和目標不夠明確、自主招生有逐漸演變成生源大戰、社會上針對自主招生的培訓機構相繼產生以及學生新的課業負擔重又加身等問題，而這些問題的出現，在一定程度上使自主招生背離了初衷。

“我的建議有五個方面：一是相關大學的專業根據其需求，對所招學生的特質條件提出明確而清晰的描述，減少申請人選擇的盲目性；二是甄選過程結合申請者以往較長時間的學習經歷重點考察其品質特征、興趣志向、培養潛質、專業態度以及獻身精神等；三是大學招收學科競賽獲獎的保送生，應只允許其進入與獲獎學科相關的專業，不允許跨學科選擇專業以消除學生參加競賽的盲目性；四是適當調整招生的時間和程序，使之減少對基礎教育的干擾。五是嚴格制定和執行招生程序，真正做到科學、公正、有效。招生部門要做到公正無私，敢于負責，不為社會輿論所左右。”

多一把尺子，就多一批合格的產品；多一種標準，就多一批成才的學生；多一個智慧的校長，就多幾代成功的教育。

結  語 

【記者】“您說您欣賞‘教育是一個緩慢而優雅的過程’這句話，‘十年樹木，百年樹人’可見其緩慢，優雅呢？教育可以讓人優秀，卻未必能夠讓人優雅，您怎么認為？”

【劉長銘】劉校長笑了，很優雅地笑了。他沒有回答我的問題，卻讓我忽然生出一種久違了的拈花微笑的感覺，這種心領神會、這種透徹、這種默契讓我非常愜意：“優雅從文化的陶冶中產生，也在文化的陶冶中發展”，而教育離不開文化陶冶！