良好教育幫您實現幸福人生

其實，一個人一輩子忙來忙去，只忙兩件事，一件是為自己的事業和生活忙，另一件是為自己的愛好忙。我大概為了自己的事業和愛好忙的較多一些。

【記者】今天，我們應該誠心誠意地環視四周，看一看公共汽車和商場中的人們，看一看坐在打字機后面涂脂抹粉的可憐的姑娘，掃一眼奔波勞碌的家庭主婦以及捶胸頓足的男人，在這些地方還有隱含生命的平穩之流嗎？在這里還有靜穆之感嗎？
 
【鄔生盛】無疑，我們每個人都要快樂地走好人生路，并為之追求、奮斗。盡管追求奮斗的歷程是艱辛的，但不應該以此為理由影響我們快樂的心態。

人們常說，一輩子就兩個主題，一是做人，二是做事，兩樣要都做好，是很難的，但難不住我們會以快樂的心態去面對。

我想從另一個視角回答你的問題。

看著每日里，各個場面，各個角落，奔忙、坐忙、閑忙的人們，我馬上想到了演戲。每個人何嘗不是在人生舞臺上扮演著某種角色，盡管有時是不情愿的?？梢?，這樣講，人就是為了某種角色而出生，登上人生舞臺的。小有小的角色，大有大的舞臺。人物的大小，不能看他擁有多少權力、多少財富、多高地位，要看他做了多大的事情，和別人交往有多深。

生活中、工作中、經濟上、政治上及軍事上等等哪一樣不是上演著一幕幕愿看的、不愿看的各種“戲”？真是高潮迭起，險象環生。難得有平穩之態勢，靜穆之感驗啊！
 
【記者】有的人說，是樹在動，有的人說是風在動，那么真正動的是什么呢？
 
【鄔生盛】是樹在動，還是風在動，這是一位佛教信徒向護佛大師的問話。答案是什么呢？不少人知道，是人的心在動。

是啊，心態是這個世界在人的靈魂深處的感應。同一個環境，同一件事情，有人怨，有人喜。這個世界原本應該是個什么樣子，誰也不能說得十分清楚。每個人是每個人的感受和體驗。

從地心說到日心說，只是人的認識逐漸邁向真實的一個小小的步伐，人類永遠也走不到真實世界的深處。每一樣杰作都是在盲人摸象。如果能不斷走向真理，走近真理，不走回頭路，可以看到真理反射出的璀璨的光華，便足以證明人類的智慧和偉大了。
 
【記者】您曾說過您的苦惱，您希望中國教育發展成為個性化教育、個性化與社會化相結合的教育、多元化教育、素質教育等，那您現在還在苦惱這件事嗎？作為學生，我想走進您的內心世界，很想為您分擔解憂，可是我不知道，我怎樣才能減輕您的憂愁呢？
 
【鄔生盛】教育的真諦，教育的本質，教育的目標，只有，只應該有一個，就是通過促進人的發展來實現人生的幸福和事業的成功，特別是實現人生的幸福。教育不是為了追求人的幸福，那要教育干什么。

怎樣才能通過教育，實現人對幸福的追求，我看，只有一條路可走，就是促進人的發展，讓人具有出生時并不具有的諸多才能和素質，來應對和克服人生道路中的各種阻礙和苦難。對阻礙和苦難的脫離，就是人生幸福的到來。

各種宗教派別的靈魂追求，就是讓人們脫離人生中苦海般的煎熬。但我認為，不如良好教育來的快，來的實惠。

至于個性化教育、個性化與社會化相結合的教育、多元化教育、素質教育等。這些都是實施教育的過程中促進人的發展而產生的不同方式、手段和指導思想，是人們對教育路途中的不同徑道的不同選擇，并不完全是教育的根本所在。

我對教育發展的前景保持樂觀的態度，所憂慮的是人們對教育的認識總是滯后于社會的發展。當今，非常需要一批教育偉人的出現。
 
【記者】在您看來當代教育是否符合時代潮流，素質教育能否更完善？應試教育是否發展開慢一些？可否減輕學生思想上的負擔呢？平時鍛煉應試能力（周考、月考），培養學生全面發展，張揚自己個性、發揮所長，來迎接高考……這樣會效果好一些。您是怎樣想的，可不可以談談您的想法？
 
【鄔生盛】素質教育的提出，適應了時代的發展方向和要求，無疑是正確的。但口號喊的大了些，高了些，讓教育者很難找到恰當的方法去實施。應試教育則太偏了，不利于人的綜合發展。但應試本身并沒有錯，不是素質提高的對立面。一個人沒有應試能力是無法生存的。

人生本身就是一次大考試，對每個人展示著神奇的考題。無法意料，沒有敏捷的應變能力會怎樣去面對人生，而應變能力的產生和提高，多數來源于一次又一次的大小封閉式、開放式、自由式、限定式、綜合式的考試。包括離開學科考場的各種生活、工作、學習、實踐、思考等一系列活動的考試。當今急需變革的不是考試本身，而是考試的方式、方法和內容。

至于減輕學生的思想負擔，我同意減去不必要的負擔，但必要的負擔還是要有的。負擔是一種責任和追求。人一輩子都離不開責任和追求。人一生下來就承擔著某種責任，而后有了追求，于是有了負擔。人生的負擔有重而無形，想輕輕松松、舒舒坦坦活一輩子，不可想象，不可能！能始終保持快樂的心態已是難上加難了。

作為學生，離開一定的、必要的負擔，還能提高自己，增長才干嗎？但不必要的負擔是要堅決、徹底扼住的。
 
【記者】您認為在以后社會發展過程中，應試教育有可能取消嗎？
 
【鄔生盛】應試教育的提法可能逐漸淡化，但考試不會完全取消，只能改變其考的形式，革新其考的內容。但永遠也不能根除考試這一檢驗能力的最基本最有效最簡明的測量方式。
 
【記者】在您求學生涯中，使您感到最煩惱的事是什么？在您的人生歲月中您最大的遺憾是什么？
 
【鄔生盛】在我求學的生涯中，最煩惱的是，學無所用還得學下去；做了許多無用功，卻不得不繼續做下去。這都是過去的事了，不便一一提起。

最大的遺憾，是我沒有更多更好的利用時間，使我至今仍為已經失去許多寶貴的時光而懊悔不已！
 
【記者】為什么有的人歹毒，有的人善良？為什么歹毒的人幸運，善良的人不幸？
 
【鄔生盛】每個人都是家庭和社會的產物。特別是社會造就了各種人物，社會也需要各種人物。每個人都有自己的獨特命運，獨特的人生歷程。人生是不能復制的，不能回頭再來的。

誰善良誰就不幸，誰歹毒誰就幸運，現實中不是這樣的，你看到的或者聽到的不平事，因多數不能接受而感覺到多了些。我反倒看到了許多好人獲得了好運，不在自己身上，也是顯現在子女身上。不在當時，也在他的晚年。這不是什么迷信，是因為得道多助。善良的人首先誠信，而獲得別人的信任是做人的基本準則之一，是人交際的基礎，是做朋友、做親人、做同事的基礎。你是好人，總有人在你最需要的時候幫助你。我堅信，善人是有善報的，好人一生平安。

現實中所看到幸運的歹毒人，是因為這些人為己私利不擇手段，開辟拓寬自己的路，比善良人多了些選擇。但最終歹人因其歹事而暴露其歹毒之心，必然將被別人所唾棄。對歹毒人的回報，自然的方式也是不擇手段。請你相信我這句話。
 
【記者】是不是一切的占有都是走向喪失呢？
 
【鄔生盛】從某種哲學的角度來看，得與失是一個人的心理感念和體會。世界上的所有物質誰都擁有，同時又誰都不擁有。每個人即是孤立的，又是與他人、他物共同擁有整個繁華世界。眼前的占有就象擁有的時間、流水及浮云一樣，稍縱即逝。獲得能有什么，失去了，又有什么？只有生命在，只要精神在，人就是人，不會變成什么，或者不應變成什么。

從現實存在的觀點，或者從人的需要來看，得與失總是處于一個動態平衡中，暫時的不平衡不會決定性地影響走向平衡的總趨勢。所以，一個人要想得到，必然要有相應的付出。用相對不怎么需要的作為付出，來換取物質性或精神性的需要。當然付出的東西包括物質性的、精神性的等等。某個人或某個群體不愿有任何付出，便想獲取，假使得逞了，也必然引發后來的極大付出，就好象銀行貸款是要連資本帶利息同時支付的。

做人的本分是物有所取，取之有道，物有所用，用有所為。社會與人的發展實際上是社會與人動態平衡點的發展。
 
【記者】占有與喪失的尷尬對峙，使生活論為一種在其形式后追趕而永遠找不到這種形式的運動，在這個意義上說，我們每個人都是追日的夸父，是不是所有的人將渴死在這中途呢？
 
【鄔生盛】其實，每個人用了百分之八十的精力去追求得不到的東西，得到的卻是另外些什么。真正追求且得到的，并沒有耗盡自己的各種力量。即使得到了想得到的，也不完全歸屬于自己擁有。一代一代，只是這樣求索，每個人又都在設定不切合實際的理想，到頭來，真正的理想竟早已是占據自己心靈深處的那個小小的感念。

偉人的巨大貢獻，只是把許多不同的人的感念收集起來而已。

不過，奮斗不可扼止，無法停留，這是人性使然。因為，人們要探索這個充滿奧秘、充滿神奇的世界。包括探索自己，從而不斷地挑戰自己的極限。
 
【記者】做人究竟意味著什么？人們是如何力圖創造一個有道德、有信仰、有文化的社會的？
 
【鄔生盛】人們做人就是為了各自找準目標，做一個獨特的人，實現自己的幸福和成功。不同個性的人，構成了繁雜的、異彩紛呈的社會，做人就是意味著做了一回人。一個人當結束生命的時候，盡管帶走了數不清的遺憾，但仍然為自己真真實實做了一回人而感到欣慰。

做人的最高追求是做一個高尚的人，對他人、對社會有用的人。通過自己獲得的幸福和成功，也給他人帶來更多的幸福和成功，給社會帶來更好的發展和安定。所以，人的最大理想是用自己的能力和努力，盡量多的影響別人和社會，說的更好聽一點，就是為人類及其社會做出奉獻。

我們應該對社會有一個最高最好的要求，而且每個人應該做出相應的努力。但是，非常殘酷的現實是，我們不能夠較容易地實現這種最好形式的希望。
 
【記者】個人和社會應如何解釋道德生活，如何設法使這種道德生活成為現實，如何試圖使自由與公民的責任協調起來，以及如何得體地表達自己的觀點呢？
 
【鄔生盛】道德是一種人在社會中的思想和行為的規范，是人類及社會的需要。這些內容平常講的太多了，我不必在這里多講。

但是，作為每一個公民，其責任和權益，自由和服從是雙重使命性的，兩者同生同亡，不可能單方面存在。雖有此消彼長的時候卻不能使某一方面降為零點。只擴張個人的自由度，必然伴生或引來罪惡。

我認為社會發展的必然是越來越走向更高級的文明，盡管過程曲折，時有反復，可總趨勢是向前，向高一級文明行進的。

看社會是否進步了，視點應該有三個。一是人的自由度增大了；二是人的自覺性增強了；三是人的發展速度加快了。
 
【記者】當人以最大的惡意看世界的時候，世界是不是不得不回報他一眼呢？
 
【鄔生盛】世界是一面鏡子，可以反射任何一個人和任何一件事物?；貓笫鞘澜绱嬖诘幕緦傩灾?。
 
【記者】大有作為、難有作為、無所作為，胡作非為這四者（之間），哪種最可悲呢？
 
【鄔生盛】大有作為可敬；難有作為可憾；無所作為可嘆；胡作非為可恨。這里找不到可悲?？杀氖怯凶鳛槎撬鶠榛蚪鼝核鶠?，就是本意是好的，善的，卻做出了壞的惡果，難道不可悲嗎？

人總是要有所為的，無所為的人極少，或者全無。有目的的無作為，即號稱無作為或不作為者，其實也是一種所為，他所為的是一種不動，一種靜態。以靜制動，也許是一種高超的政治所為，生活中便是一種高雅的修養所為。據載，我國歷史上有許多這樣的高人。
 
【記者】流亡文學除了是一種表現出深刻不安的文學，在您看來，她還是一種怎樣的文學呢？
 
【鄔生盛】不敢妄談，要我看，斗膽說一句，她是一種不入流的文學，是一種茍且文學，是表達社會心理縫隙的文學，還會是什么呢？愛好文學的人，不管造詣深淺，都有權發表自己對文學的看法。

【記者】世界上沒有絕對的真理，那有沒有絕對追求真理的人？

【鄔生盛】真理的相對性，是許多哲人的結論，（在一定的范圍內是絕對的），如果說絕對的真理存在的話，那么“這個世界是存在的”，是絕對的吧？“這個世界是運動的，是變化的”，恐怕也是絕對的吧？

對真理的追求，不是少數人的專利，而是整個人類的共同追求。只不過是有的人，窮盡了一生的精力去追求最高最深的真理，而大多數人是在生活中從追求“餓了要吃，冷了要穿”，體味日子如何過的幸福，這一最淺最低級的道理開始的。他們的追求，本質上也是追求真理，追求的更帖近實際，更帖近人本身。

我們不應該探索有多少人去追求真理，而應該尋求有什么樣的真理存在，對人類自身影響的真理究竟是些什么？怎樣追求？怎樣認識。這將是無窮無盡的。追求的過程是相當痛苦和艱辛的，同時又是最富有意義的。
 
【記者】作為一名中學生，處在社會當中，怎樣才能夠做到既獨立于社會，又影響和引導社會？
 
【鄔生盛】能認識到既處于社會，又獨立于社會，還要去影響、引導社會，很了不起。特別是作為中學生，有了這樣的想法，確實可貴。

愿意去影響，引導社會，這是大志。是千年大志，至少是百年之志。孔子的思想影響了中國社會兩千多年，還要影響下去，而且要影響世界。但孔子思想僅是影響社會，卻很難完全做到引導社會。若引導社會，用一人或數人的思想、行為，幾乎不能成為可能。毛澤東思想的產生，也是一代人智慧的結晶，只不過一人的成份占的大了些。

我認為，了解社會的真諦已是很艱苦的事了。作為中學生首要的問題是了解社會，體驗社會，觀察社會，分析社會，與社會同步。從社會中汲取營養，豐富自己的思想，然后與他人的意識思想形成合力，去引導社會的某一方面，這便是大志之人了。
 
【記者】學生怎樣擔當公民義務？應不應該參加學生運動，而且以怎樣的心態參加學生運動？學生運動與自由主義，個人主義以及學術而學術的理念之間有相當的矛盾之處，那您認為是什么呢？
 
【鄔生盛】為什么要參加學生運動呢？多參加學生活動的好！學生的主要任務是鍛煉和培養能力，為走入社會作各方面的準備（包括能力、心理及思想、道德的準備）。參加活動是學生提升自己的好方法，特別是學生自己組織的有意義的集體活動。

在學生隊伍中，我贊稱多提倡集體主義，愛國主義等觀點，這是孩子從家庭中走出來的需要。由于學生的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟、完善、穩固，不便大力提倡、張揚什么個人主義、自由主義色彩很濃的偏激思潮運動。走到什么時候，人的個性化必然要融于社會的一體化，而社會的一體化要服務于人的個性化的。否則，個體的生存環境將面臨著越來越縮小的險地。人的個性化與社會的一體化相協調，相和諧，這已經是人類最美好的渴求了，為之奮斗便是神圣的事業。

關于社會變革方面的大型政治性運動，特別是作為中學生是沒有很大的必要去參與。但作為社會的主流人物及其機構也不應該阻止任何人正常參與和相關行為活動。當然是在法律的范圍內。這里矛盾的焦點是中學生思想的不穩定性，會導致行為的不確定性。
 
【記者】人生最大的損失，除了喪失人格外，還有什么？是缺乏自信，失去友情、親情？
 
【鄔生盛】人格都不要了，剩下的就沒什么資本了，只好是一副肉體的物質生命了。自信、友情、親情都是以人格為基礎的，以人格做保證的。難以想象放棄人格的人是個什么樣子？

今天，確有不少人，以自我為中心，劃定了一個圈子，將自己限定在這個圈子的中心，然后從四面八方索取需求，來極大的滿足自己的欲望，且不擇手段。殊不知，這種膨脹自我的行事方式，假使設法淹沒了世界上所有的東西，對自己又有什么益處呢？因為，一件事物就象一粒米掉進了大海一樣而無法顯現效應。你的欲望就是那個大海，當欲望的波濤泛瀾的時候，最終吞噬的是自己的靈魂。比真正的的海浪更加洶涌。

極端自私的人已經可恨了，為了一已之私放棄人格，可想有多可惡。放棄做人的大眾化基本準則，實際是放棄了自我，是一種精神自殺，比肉體生命自殺更加慘痛和狠毒。

每當有人提到喪失人格的話題，我總是義憤填膺。可恨造物主在創造許多美好的同時，也創造了更多的丑惡。
 
【記者】人的心理所能設想和相信的東西，人就能用積極的心態去取得它，除了這一點還需要什么？
 
【鄔生盛】需要糾正的是，人心里設想的東西，相信能得到的東西，不一定能爭取得到。積極的心態只是奮斗的心理基礎和精神條件。除此，更多的是實干。世界上美好的東西是干出來的，不是想出來的。想出來后再干才可能為現實。我以為，人最需要的是持之以恒的實干精神。
 
【記者】一個人的眼神可以透露出許多有關他的信息。當他正視你的時候，你會想：“他想要隱藏什么呢？”他怕什么呢？他會對我不利嗎？如果要讓你的眼神（睛）為你工作，就是要讓你的眼神專注別人，這不但能給你信心，也能為你贏得別人的信任。您說，是這樣嗎？
 
【鄔生盛】眼睛是心靈的窗戶。一個人是很難做到通過眼神來隱藏什么。因為在隱藏的同時，也在暴露了更多隱藏不了的東西。這就是為什么人悲傷的時候要流淚，極度喜樂的時候也要掉淚?。?/span>

眼睛是人最寶貴的財富，整個世界就是首先通過你的雙眼進入心靈的。有人考證，大腦中留存下來的記憶信息，百分之八十以上來源于眼睛，當然盲人除外。當雙眼為你工作的時候，也是你對外要了解、對內要審視的時候。所以在捕捉的同時，也在暴露，眼睛的職能不僅對外，也是對內的。

不要過分關注眼睛的藏露，應該想方設法讓靈魂深處的東西通過自己的雙眼放出迷人的光彩，讓來自心靈的美好通過眼睛輻射你能看到的一切。
 
【記者】人們往往用年齡歧視，性別歧視、種族歧視做失敗的借口，但更多時候，這些是真正的失敗原因，除了這個原因，您認為還有什么原因呢？
 
【鄔生盛】歧視、失敗、借口這三個詞不能很好的統一起來，似乎也沒有什么因果關系。

歧視有時是不需要理由的，有時是一種深厚的文化習俗觀念在影響，有時是一種個體觀念品質在做梗。表現出來的歧視現象千差萬別，是所有不公平現象中最普遍最殘忍的一種。我們只能用更高級的精神質素去感染、去影響。

失敗是成功的反面，失敗有原因，但不一定去找借口。失敗了再去找一種借口，說明歸罪他處的理由，這是虛偽的一種表現。失敗之所以能孕育成功，就是因為敢于正視失敗，承認失敗，找出失敗的因子，而不是為失敗找借口。生活中、工作中經常能遇到有人為了自己的不成功找出許多理由或借口，這是正常生活中的不正?，F象。也許是由于百分之九十以上的失敗者，并沒有做出更好的努力而造成的吧。以此看來，這一切又正常了。

回答了上面的問題，是一己之見，一孔之見。是生活多年、工作多年、學習多年、思考多年的感受和看法。我總認為，這里所能彰顯出的一點點星火，好象能點燃一些心靈之燈，若能照耀若干，快樂地走好人生路，我便虛無此言了。