荀子曾在《致士》中有云：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉：尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而亂，可以為師。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。水深而回，樹落則糞本，弟子通利則思師。”荀子認(rèn)為作為好老師，光有淵博的知識還不算，必須具備以下四個條件：自尊嚴(yán)謹(jǐn)又敬業(yè)，可以為師；年長而有威信，可以為師；誦讀解說不亂不錯，可以為師；懂得精微的道理又能闡述得明白透徹，可以為師。?我個人比較贊同荀子的觀點。中華文化博大精深，對師道的論述也有無數(shù)條。對于我，一個剛步入崗位的新教師來說，這無疑需要我在實踐中不斷深化對它的認(rèn)識，才能真正有定論。但是，也正是作為新教師，所以對未來有些許的期待和暢想。在這里姑且談之。

《禮記·大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。教育的本質(zhì)也不外乎如此。此，一個好老師或許可以從這幾個方面來做。

誠意正心，愛生為本。愛是教育所有的秘密。作為老師，首先要保持對教育有本質(zhì)的認(rèn)識，有執(zhí)著的忠誠與熱愛。忠誠于教育，便是要做一名“大丈夫 ”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。選擇了教師，就是選擇了堅守心中的純凈與執(zhí)著。以平等的關(guān)愛觸動每個孩子的靈魂。師生之間相互尊重、支持，相互理解，彼此關(guān)愛，建立和諧對話的關(guān)系。教師是宇宙中正能量的傳播者。

格物致知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。司馬遷曾立下宏愿：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這是一個史學(xué)家的內(nèi)心的堅守。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)有自己的目標(biāo)與追求。《論語》有云：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。不僅僅是為學(xué)之道，亦是教師自我發(fā)展、自我成長、自我滿足的一條道路。因此，教師必須全身心的投入教育教學(xué)一線，用心觀察每位學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，及時反思教育教學(xué)中的疏忽錯漏，及時修改教育教學(xué)策略，使教育教學(xué)因時而變，因人而異。在總結(jié)反思中提高，在教學(xué)實踐中不斷的積累，以提升對學(xué)情、對教學(xué)知識、對教育本質(zhì)的認(rèn)識和把握。實踐是認(rèn)識的來源，實踐又是認(rèn)識的歸宿。因此，教師要在“格物”中不斷的“致知”，在實踐中把教育教學(xué)推向新的高度，在近思篤行中實現(xiàn)鴻鵠之志。

修身齊家，以德率才。《墨子》有云：德為才之帥,才為德之資。德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦小”。教育中要秉承“德育為先”的理念。古人亦有“己所不欲，勿施于人”的道理，所以，欲教人為善，己必先善。教師要在日常生活中注意修養(yǎng)自己的品性，管理好自己的家庭。以身示范，言傳身教。學(xué)生也能在潛移默化中受到老師生活正能量的感染。古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。我們絕對不能忽視教師對學(xué)生的影響力。一個教師如果在生活中是一個快樂的、幸福的人，那么他們在職業(yè)上也肯定是幸福快樂滿足的。

總之，一個好教師，有太多的標(biāo)準(zhǔn)，仁者見仁，智者見智。但是，有一些都是共同的，那就是要以生為本、練好教學(xué)基本功、擁有高尚的品德及終身學(xué)習(xí)的能力。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。在做一個好老師的道路上，我絕對不會孤單。