《語文課程標準》提出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”因此，理想的課堂應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。教學(xué)中，我以新一輪課改為契機，積極實踐新課程，同時也對新課程背景下的課堂教學(xué)有了一些自己的看法。
 
一、課堂教學(xué)必須有人文主義思想的滲透，必須有人文精神的終級關(guān)懷，要能凸現(xiàn)生命的靈動。
 
我認為人文精神所涵蓋的世界觀、人生觀、價值判斷、審美理念、對歷史的認知與認同、集體意識、關(guān)懷意識、道德意識國家意識等等是一個人立身處世、健全人格的基石，如果這些東西模糊不清，一個人就會失去存在的價值拼搏的理由，他就有可能走向虛無、反動甚至罪惡，在這樣一種狀況之下知識又有何用？而我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)恰恰相反的是用對知識機械割裂式地傳授代替一種感染、一種參悟、一種建構(gòu)，缺少人文精神的課堂是毫無生機毫無前景的課堂，所以這將是我教學(xué)中關(guān)注的重中之重。例如美國作家歐?亨利的小說《麥琪的禮物》是世界短篇小說長廊中的一篇不朽之作，它表達了一個永恒不變的愛的主題。在教學(xué)這篇文章之前，我先講了一件事：一對新婚夫婦在路上遇到了一起車禍，在千鈞一發(fā)之際丈夫用盡生命的最后一絲氣力，推開了新娘，自己卻永遠的閉上了眼睛……學(xué)生聽后眼眶濕潤了，隨即便七嘴八舌地說了起來。在探討“什么才是真摯的愛”的過程中，學(xué)生一下子切入了文章的主題，并且明白了很多。學(xué)生這種結(jié)合自身感受的暢所欲言，有的不僅是情感的交流，思維的碰撞，更多帶來的效應(yīng)是學(xué)生在評價的同時，學(xué)會了對美與丑，善與惡的審視，道德情感得到了發(fā)展，受到了情感的洗禮。在教于光中的《鄉(xiāng)愁》時，讓學(xué)生通過多種形式的朗讀仔細體會作者的心境，因為文章短短的幾行文字，簡單的幾個畫面就積淀了作者的全部人生經(jīng)驗與情感體驗，解讀作品本身就是解讀余光中的人生經(jīng)歷與人生況味，它對學(xué)生情感的培養(yǎng)是無法用語言來形容的。
 
二、課堂教學(xué)必須要創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、愉悅的課堂教學(xué)模式，努力創(chuàng)設(shè)自由民主的教學(xué)氛圍，使課堂煥發(fā)生命活力。
 
這里面必須解決兩個問題：一個是老師的主體性問題，這個主體性問題關(guān)鍵在于不在老師作為教學(xué)的主宰，而是作為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計者、實施者、知識的引導(dǎo)者、彼此的溝通者、興趣的激發(fā)者和情感的喚醒者，對學(xué)生要持一種尊重、理解、關(guān)懷的態(tài)度，讓學(xué)生處于一個平等的地位上，這樣他們就能無所不談，就能盡量發(fā)表自己的意見，好的壞的一目了然；另一個就是學(xué)生的主體性問題，這個主體性問題關(guān)鍵在于學(xué)生是教學(xué)的中心，教學(xué)過程一切要圍繞學(xué)生實際展開，這樣才有可能創(chuàng)設(shè)出一種自由民主的教學(xué)氛圍。我校努力實踐的“三段六步探究式”課堂教學(xué)模式，即：“三段”是指自主探究、合作探究、實踐探究。六步是指：（1）激趣引題。（2）自學(xué)自究。（3）合作探究。（4）交流討論。。（5）自結(jié)自練。（6）鞏固延伸。真正做到把課堂還給學(xué)生，課堂上教師不再是課堂的主宰，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，學(xué)生不再是知識的容器，而是自主合作探究學(xué)習(xí)的主人。在教蘇教版國標本七年級語文《偉人細胞》時，我要求學(xué)生第一遍自讀，感悟探究：賈里的偉人細胞表現(xiàn)在哪里？第二遍自讀，感悟探究：為什么賈里實現(xiàn)偉人的三次計劃都失敗了？第三遍自讀，感悟探究：賈里意外成功的原因是什么？每一遍自讀，我都不急于讓學(xué)生回答，而是給足學(xué)生讀書和探究思考的時間，有的學(xué)生探究思考的不理想，就讓學(xué)生在多讀幾遍，有時要求默讀，有時抓住關(guān)鍵情節(jié)齊讀、范讀。由于充分保證了學(xué)生自主讀書探究的時間，在交流匯報時，很多學(xué)生有話可說，連平時不常發(fā)言的學(xué)生都提出了一些問題，取得了較好的效果。這樣的指導(dǎo)，解決了學(xué)生自主探究不自主或流于形式或自主不深入的問題，讓學(xué)生在課堂上找回自我，發(fā)展個性，充分調(diào)動了自主探究學(xué)習(xí)的積極性。而老師也能及時發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生探究的成果和收獲，逐步消除有些學(xué)生的服從感、低下感和自卑感。
 
三、課堂教學(xué)必須要優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的情趣。
 
隨著教學(xué)民主化的進程，激發(fā)學(xué)生的情趣成為一個重要的教學(xué)手段，怎樣達到這樣一個目的呢？除了創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境和氛圍，改變教學(xué)內(nèi)容也是一個重要課題，它最起碼應(yīng)該包含三個方面的內(nèi)容：一是現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)該改變過去的一廂情愿而成為兩廂情愿，變知識的傳授過程為學(xué)生的認知過程，進行梯度式分層式教學(xué)，適應(yīng)個別差異，使每個學(xué)生都能感受到成功。二是擴展課堂的內(nèi)涵，進行多學(xué)科的交叉教學(xué)，強調(diào)學(xué)科間教學(xué)的相互滲透，能夠做到遷移性聯(lián)系性教學(xué)，這樣興趣的轉(zhuǎn)移情感的介入都可以達到一個新的高度，三是繼續(xù)擴展到聯(lián)系學(xué)生的社會生活實際，這就是在更大程度上擴展了課堂45分鐘。從這個意義上來說，我們上課的概念應(yīng)擴展到“所見即所得”(當(dāng)然這其中包括所聽即所得)，從這一點延伸開去便會成為“所思即所得”“所想即所得”。當(dāng)然這可能是一個理想境界，如果能夠達到這個地步，知識的傳授、學(xué)科的交叉又蘊含于生活經(jīng)驗的傳授社會知識的講解，那么我們課堂便真正達成了全面提升學(xué)生人格全面推進學(xué)生素質(zhì)的目的。例如：在上《從百草園到三味書屋》一課時，為了讓學(xué)生體會到魯迅對百草園的喜愛，對童年生活的眷戀和對私塾的厭惡。我讓學(xué)生說說他們的童年的故事。學(xué)生興致勃勃地說了起來……他們大都出生在農(nóng)村，與他們朝夕相伴的是田野、小河，無拘無束的生活讓他們與大自然結(jié)下了親密的友誼?？墒乾F(xiàn)在卻不能撒歡在其間了，“為什么？”“我們上學(xué)了……”“再和魯迅小時侯的教育比一比”，學(xué)生一下子也就明白了……
 
四、課堂教學(xué)必須能讓課堂活起來動起來，變知識的傳授為知識的探索過程，變價值既定為價值的判斷，讓學(xué)生在課堂的活動中感受學(xué)習(xí)的樂趣。
 
讓課堂活起來動起來，讓學(xué)生在課堂的活動中感受學(xué)習(xí)的樂趣，感受自身價值得到實現(xiàn)的喜悅。這里的活動不僅僅指學(xué)習(xí)的認知以及訓(xùn)練活動，我認為還可以涵蓋游戲、表演、展示、情境設(shè)置等等多種多樣能在現(xiàn)實生活中找到的一切活動，只要有利于課堂教學(xué)，我們大可把它引入課堂。如果有這樣的可能，一節(jié)課就是一個完整的生活化的行動或者稱之為活動展示，這樣不僅有利于打破原有僵化的教學(xué)模式，而且符合行動研究的理論，更有利于學(xué)生多元智能的開發(fā)。這是學(xué)生獲取知識的一個重要突破口。
 
《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強，所以我在組織課堂教學(xué)時就按照每一個故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個畫面。如游行大典場面，試新裝場面，用投影儀打出來作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上我為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在分析人物形象時，我并不是一味給學(xué)生講解，讓其機械地記憶，而是讓學(xué)生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”這一情節(jié)時，我改變了以往讓學(xué)生朗讀、思考三個場面寫法的不同的方法，讓學(xué)生走上講臺通過自身的表演，來領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌@一舉動仿佛是“一石激起千層浪”，學(xué)生一下子活躍起來，爭先恐后要到臺上表演，為了更好地渲染氣氛，我準備了一些小道具、王冠、胡子等更增強了學(xué)生的興趣，學(xué)生上臺表演時將皇帝夸張的動作，恐懼的心理、心口不一的言行，表現(xiàn)了淋漓盡致；而老大臣手持拐杖，眼戴花鏡，蒼老的聲音，展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì)；而演騙子的同學(xué)則以其詼諧的語言，滑稽的動作引得同學(xué)們捧腹大笑，在笑過之余，也增進了同學(xué)對人物形象的理解。在表演結(jié)束后我又適時點拔，學(xué)生很容易就總結(jié)出人物的形象特點，這比單純由老師講解效果要好幾倍。
 
五、課堂教學(xué)應(yīng)尋求學(xué)生自主學(xué)習(xí)的途徑，悉心指導(dǎo)問題的解決策略，探索學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新模式。
 
這要求我們在課堂教學(xué)中首先要用激勵的態(tài)勢讓學(xué)生保持一種主觀能動的激情，其次要不斷提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。問題的解決要靠方法，學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的問題往往是封閉的，都提供了必要的信息，能找到一個標準統(tǒng)一的答案；但是現(xiàn)實生活中碰到的問題往往是具有開放性的，并不都會提供必須的信息，并沒有一個標準的答案，因此學(xué)生掌握問題解決的策略就變得尤為重要。教材中提供的范文不是學(xué)習(xí)的“法典”，而僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個范例，我在教學(xué)完了《鄉(xiāng)愁》一詩之后，引導(dǎo)學(xué)生再學(xué)習(xí)席慕容的《鄉(xiāng)愁》，將學(xué)法有效的遷移，同時也激發(fā)了學(xué)生去探究其他文學(xué)作品中的“鄉(xiāng)愁”主題，使得知識由課堂延伸到課外，知識得到了整合，學(xué)生所學(xué)到的基礎(chǔ)知識也就轉(zhuǎn)變成了發(fā)展性學(xué)力。
 
所以要通過對新知的引入、教學(xué)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)折延伸處進行有效的設(shè)計，通過對教學(xué)內(nèi)容的改革，把各學(xué)科思想方法的教學(xué)作為各學(xué)科教學(xué)的靈魂，通過讓學(xué)生主動求知主動發(fā)問鼓勵創(chuàng)新，達到建構(gòu)以學(xué)生大膽而有益的探索為核心的自主學(xué)習(xí)的模式，或許這應(yīng)該是我們研究的核心，畢竟我們是在尋找一種理想與現(xiàn)實能夠結(jié)合的比較好的課堂教學(xué)模式，這個立足點應(yīng)該不會錯，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展的基點，只要學(xué)會了學(xué)習(xí)，我們想發(fā)展應(yīng)該不是一個問題。
 
六、課堂教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生的研究意識和合作意識，激發(fā)學(xué)生開展小課題研究的興趣，給學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間。
 
在教學(xué)完《中國石拱橋》一文后，我提了這樣一個問題：“同學(xué)們，古人為我們留下了燦爛輝煌的寶貴遺產(chǎn)，但是隨著時代的變遷，科技的發(fā)展，我們身邊的橋又有哪些變化和發(fā)展呢？”，很快學(xué)生就擬定了“詩歌中的橋──橋梁美學(xué)、種類──家鄉(xiāng)的橋──未來的橋──心中的橋”的研究思路，圍繞著思路，們就利用課余時間，利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)閱史料，各研究小組成員分工合作，協(xié)同作戰(zhàn)，去完成課題研究任務(wù)。不久一份集合著圖片文字、排版精美的《天塹變通途──中國橋的研究》的調(diào)查報告就出現(xiàn)在了我的面前。實踐證明，結(jié)合課堂教學(xué)所延伸的小課題研究活動的開展，能極大的激發(fā)了學(xué)生的研究欲望，很好的培養(yǎng)了學(xué)生的研究意識，增強了學(xué)生的合作意識，給學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間。
 
蘇霍姆林斯基說：“教師工作最重要的是把學(xué)生看成活生生的人。師生間是活生生的人的相互關(guān)系。”其實課堂教學(xué)既是學(xué)生的認知過程，更是學(xué)生生命活動過程。只要我們積極更新教育理念，以人為本，關(guān)注學(xué)生課堂內(nèi)外的生命狀態(tài)，真正落實學(xué)生的主體地位，改革課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，就能使廣大師生耗費較少的時間和精力卻在教與學(xué)上收到優(yōu)質(zhì)的效果，使教學(xué)效率得到最大可能的提高，就能構(gòu)建課堂新理想，展現(xiàn)課堂新活力，實現(xiàn)理想新課堂。
 
我想，只要我們用心領(lǐng)略，認真抓住教學(xué)生活中的每一次機會，認真對待每次不起眼的收獲，用智慧啟迪智慧，用情感調(diào)動情感，用心靈碰撞心靈，美麗就會留在課堂，回味將永駐孩子心間。