校園文化建設(shè)：當(dāng)下，校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)往往流于雷同化、格式化、碎片化，一些校園景觀簡(jiǎn)單地“拿來(lái)”，膚淺地復(fù)制，鮮能體現(xiàn)自己的核心價(jià)值觀，容易導(dǎo)致人的審美疲勞與麻木。標(biāo)準(zhǔn)的操場(chǎng)、氣派的體育館等看上去大同小異。正所謂有了氣派，少了氣氛；有了物象，少了物趣；有了空間，少了空靈。
校園文化是學(xué)校環(huán)境、活動(dòng)、秩序、精神和制度的綜合體現(xiàn)，是全面育人不可或缺的重要內(nèi)容。校園文化建設(shè)要把握文化靈魂，匯聚師生智慧，融合歷史地域資源，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，校園文化力爭(zhēng)做到“環(huán)境養(yǎng)眼、內(nèi)涵養(yǎng)神、人文養(yǎng)心”。
首先，校園文化須“環(huán)境養(yǎng)眼”。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，學(xué)校要“讓墻壁會(huì)說(shuō)話”。其實(shí)，這“墻壁”所代表的，正是學(xué)校文化建設(shè)中的硬件設(shè)施或環(huán)境建設(shè)。筆者所在的縣域內(nèi)有所村小，是影片《鳳凰琴》的拍攝地，校園是“黑屋子，土臺(tái)子，里面坐著泥孩子”，安于現(xiàn)狀的教師則是“土罐肉，樹兜火，除了神仙就是我”。顯然，這樣幾乎沒(méi)有文化介入的純天然學(xué)校承擔(dān)的教育是大打折扣的。
而與其一山之隔的另一所學(xué)校從辦學(xué)規(guī)模及師資配備上幾近相同，幾十年來(lái)，該校一直重視校園文化的傳承和弘揚(yáng)，將有限的資金用在刀刃上。數(shù)任校長(zhǎng)接力靜心培育屬于自己“肌理”的校園文化：使校園一草一木、一樹一石、一墻一畫都有聲、有色、有形、有氣，其作用不在于單純的美化，而在于“育人”，在于人與物化的環(huán)境之間有信息的傳遞、有心靈的對(duì)話，達(dá)到了景觀怡人、環(huán)境育人的功效。學(xué)校不僅培養(yǎng)了十幾個(gè)頗有建樹的科技工作者，還走出了熊召政、劉醒龍等著名作家。
當(dāng)然，“養(yǎng)眼”的校園文化不在于好看。那種千篇一律的電子幕墻、圖片及割字除非不可替代，一般情況應(yīng)盡量回避。同時(shí)校園文化也不在于字詞的眼球效應(yīng)，校訓(xùn)和校歌簡(jiǎn)單化、明白化、通俗化，入耳更入心。凡有井水飲處即能歌柳詞，卻并不掩柳詞意韻之深。“讀書為明理，明理為做人”，這些平常字詞照樣能鞭辟入里。
去年暑假，筆者隨人民網(wǎng)“新絲路中華文化推廣及屬地采風(fēng)團(tuán)”到南亞，走進(jìn)斯里蘭卡Kandy Private School（康提私立學(xué)校），校門口樹立一塊“How happy we are, To meet friends from far away!”（有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎）的歡迎牌讓我們一行驚詫不已。盡管漢語(yǔ)字歪扭稚嫩，在數(shù)碼打印大為風(fēng)行之今日，他們的用心讓我們感到特別溫暖。附近孔子學(xué)院的志愿教師介紹，原本她愿意代勞，但該校校長(zhǎng)認(rèn)為這樣做有損康提“文化之都”之形象。可見(jiàn)真正的校園文化不是外在可見(jiàn)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)那么簡(jiǎn)單直接，真正的文化是自覺(jué)行為背后的思想浸潤(rùn)和文化積淀，是一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
其次，校園文化須“內(nèi)涵養(yǎng)神”。
面子易學(xué)，里子難補(bǔ)。學(xué)校內(nèi)涵是什么？說(shuō)開了主要就是校園人文環(huán)境，而人文環(huán)境的營(yíng)造，不是“打補(bǔ)丁”，絕不只是停留在對(duì)環(huán)境表面的打扮。更重要的是，校園里的師生具有人文理念、精神和素養(yǎng)。諸葛亮有句名言：“夫治國(guó)者猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢。”然養(yǎng)神之道在于尋寄托以致充實(shí)，這就要求學(xué)校必須全面開科開課，不斷提高體、音、美、勞等學(xué)科教育質(zhì)量。因?yàn)閺奶囟ㄒ饬x上講，體、音、美、勞更能熏陶孩子們的品行修養(yǎng)，才不至于讓“學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展”成為一句空話。
眾所周知，談到西方教育，伊頓公學(xué)是不可回避的話題。它是英國(guó)的“精英搖籃”，是“紳士文化”最富盛名的貴族中學(xué)。在伊頓，體育鍛煉與文化學(xué)習(xí)同等重要。體育不僅是一門課程，而且是一種生活方式。“體育就是教育的手段”是幾百年來(lái)傳承不息的教育實(shí)踐。
反觀時(shí)下我們的一些鄉(xiāng)村學(xué)校，“美術(shù)課，隨意畫；音樂(lè)課，自己唱；體育課，鴨子放”，而在一些所謂的重點(diǎn)學(xué)校，這些課程更多地停留在課表層面上。這種文化如何“養(yǎng)神”？
他山之石，可以攻玉。一方面，校長(zhǎng)不能讓“開科開課”成為口號(hào)，同時(shí)保障體音美這些“貴金屬”不“挪作他用”，造成稀缺師資的浪費(fèi)；另一方面，國(guó)家理應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)教育的投入，讓更多的有為青年從事教育。或許這一舉措能讓“‘錢學(xué)森之問(wèn)’不至于成為多年沒(méi)答案的天問(wèn)”。
再次，校園文化須“人文養(yǎng)心”。
明代王守仁說(shuō)：“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”通過(guò)“養(yǎng)心”以達(dá)到潤(rùn)其身、恒其志、貴其德。一所學(xué)校的質(zhì)量既包括教師的執(zhí)教水準(zhǔn)及歸屬感，也包括社會(huì)的認(rèn)同感。
行于花海中，不意識(shí)花香。我們欣喜地看到一些學(xué)校將一些建筑物做了富含哲理的命名，給了“死”的建筑以生氣和靈氣，寄托了師生的教育追求和人生態(tài)度。有些校園打造的書香廣場(chǎng)、文化長(zhǎng)廊頗具情趣。師生身在書香花海之中，滿眼書香，滿心書味。一言之得，一念之獲，引發(fā)思考，入腦入心。久而久之，行為多見(jiàn)斯文。
蓬生麻中，不扶而直。用“價(jià)值風(fēng)景”裝點(diǎn)校園文化，需要根據(jù)實(shí)際提煉培植合身的學(xué)校文化，而今我們進(jìn)入校園，左右兩側(cè)大多是學(xué)校的“豐功偉績(jī)”，少數(shù)學(xué)校高估了自己的作用。其實(shí)，優(yōu)秀的學(xué)生并不完全是由教師教出來(lái)的，在很大程度上，學(xué)生的成功取決于他先天的素質(zhì)，就像牛頓絕不是他的老師教出來(lái)的一樣。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最好的“養(yǎng)心”即是學(xué)校教職員工“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。一個(gè)故事，一個(gè)道理，可塑造孩子們的人生；一句話，一種思想，讓學(xué)生收獲未來(lái)。
校長(zhǎng)肩負(fù)伯樂(lè)的使命，需要激發(fā)“千里馬”（教師）馳騁職業(yè)疆場(chǎng)的激情，及時(shí)捕捉教師中的一些疑難雜癥，“成就別人”是校長(zhǎng)文化之魂。譬如季節(jié)更替，學(xué)校添置幾臺(tái)霧化機(jī)，讓老師保護(hù)好嗓子；在教師集體辦公區(qū)域開辟閱覽室，引領(lǐng)教師讀書；關(guān)心愛(ài)護(hù)“朦朧期”的年輕教師，從“輸血到造血”引領(lǐng)他們，成就他們“入格、合格到出格”，實(shí)現(xiàn)“從技到道”的質(zhì)變；對(duì)于那些不顯山不露水的教師，喚醒與點(diǎn)燃他們心中潛藏的“活火山”；建立“骨干教師的蓄水池”，理解、寬容、矯正處于瓶頸期的中老年教師，幫助他們突圍。讓老師們有歸屬感和成就感，真正讓校內(nèi)教師“教天地人事，育生命自覺(jué)”。
結(jié) 語(yǔ)：誠(chéng)然，我們說(shuō)學(xué)校過(guò)讀書節(jié)、組織手工作品展覽、舉辦每周人文講座、開展文體活動(dòng)和才藝比賽等是校園文化，但它僅僅是校園文化的一個(gè)斷面，糕點(diǎn)好吃，不能替代家常便飯。文化育人如呼吸，不動(dòng)聲色，細(xì)若纖毫，卻伴隨一生。有品質(zhì)的校園環(huán)境，潛移默化，靜水流深，既美觀又深具自然氣質(zhì)，能夠激發(fā)身處其中的人通過(guò)敏銳的情感來(lái)體驗(yàn)自然的氛圍，達(dá)到“不言而教”的良好效果。
