為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神以及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本而起碼的目標。學校教育就要由此入手。
        為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神以及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本而起碼的目標。學校教育就要由此入手。　　——蘇霍姆林斯基：《帕甫雷什中學》　　
        要想做好學問，先要做個好人……應努力按好人標準去培養青少年，只有先成為好人，才能做有益于國家、有益于人民的好事?！　　踹x院士　　
        學校文化是反映社會總體利益的文化　　
        學校文化決定著學校的生態，決定著教育效果的優劣。不同的學校之間，有著不同的校本文化。學校之間因為地域、教學群體、發展定位和教育特色的不同，而呈現出差異的文化現象。它頗像民風一樣，有“三里不同俗，十里改規矩”之別。但不同的學校之間，也有著共同的教育文化：教育的宗旨，教育的功能、教育的規律等而體現的人性美好的、具有普遍價值的文化現象?！　?br />         時下流傳一句話：“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生”。這句話文章中隨處可見，發言中充斥于耳，有的學校把它作為校訓赫然寫在墻壁上。這是一句很漂亮的口號，不僅字句鏗鏘，而且內容仰之彌高。稍微細心推敲，你會發現除了“為了一切的學生”體現了“有教無類”的社會公平，凸現了教育的普遍價值外，學校教育并不是為了學生的一切，也不是一切為了學生。教育是按照未來人才發展和社會要求去實施的，它要照顧到學生與家庭、學生與社會、學生與學校、學生與學生之間的利益平衡，教育目標不可能反映每個學生個體的全部利益，也不可能反映學生利益的總和，學校文化應該是反映社會利益總和的文化。讓未來社會和諧的文化，大家與人為善，讓自己做好人，又讓別人做好人的文化。
        一、校長善待職務
        陶行知在《半周歲的燕子磯國民學校》中說過一句話：“校長是一個學校的靈魂。要想評論一個學校，先要評論他的校長?！薄　?br />         今天也流行著一句話：“一個好校長，就是一所好學校”，話雖然有爭論，但爭論是在不明白前提的情況下引起歧義的。這句話是指各種辦學條件一定的情況下，校長的業務水平，校長的行為做派，校長的管理理念，對學校所發揮的引領和影響作用。校長猶如司機，教育的路徑有千條，校長決定著走哪條道。校長是教育者，是教師中的一員，和教師是同行的關系。校長又是管理者，像“官”，于是一些校長就把校長當官做，官場的等級制度、官場的官僚作風，官場的恭維逢迎，官場的跟風做秀，官場的應酬周旋等，官場有的，應有盡有，這樣的學校除了知識的傳授外，一切都象行政單位那么眼熟，喊豪言壯語，走形式過場，推崇企業式管理，制度苛刻，搞績效主義。不注重教育能力，夸大經營能力，欣賞自己在大社會中的縱橫逢源，不喜歡在學校的小圪落中默默耕耘。校長文化的核心價值首先表現在校長的教育家品質。校長是教學質量、知識真理、學術研究、師生利益的捍衛者。校長不是權力，校長是責任，校長是實現自己執著的教學理念和治校理想的機會和平臺。原清華大學校長梅貽琦治校的突出品格是“終生一職”，一生“只做一件事”（校長），決不“今天干教育、明天弄政治、干著校長，想著部長”。目前應該大力提倡當一個純校長。有了純校長，就有了純教師、學術和業務就不會泡沫化。學校校風、教風、學風的養成，很大程度上得益于校長的一言一行所體現的教育責任和清正精神。
         常州高級中學老校長丁浩生總結自己多年學校工作的經驗時，深有體會地說，校長不能“人在學校，回望青云”，把校長的職位當作官位，當作青云直上的跳板。他說，校長是“家”不是“官”，校長是“家”，不是“匠”，校長是“家”不是“神”，校長是“家”不是“商”。校長要做的是教育家，僅此一“家”足矣。企業家、政治家大可不必。記得有一篇文章的題目叫“學校就是不一樣的地方”。說的好極了，學校就應該是一個“世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清”的另類世界。為什么有人說一個國家世風壞了，官風壞了，民風壞了，只要校風不壞，民族就有希望呢。職業是應該有區別的，這里不是說職業從事操作行當的不同，而是指包含行規、行話、行業操守，行業精神在內的行業文化。最好的職業裝設計，就是體現了職業的與眾不同之處。社會的演變促進了一些職業文化的接近和融合，是不可避免的，而且是應運而生的創新，是行業生命的生長。但行業間的文化獨立性，卻猶如物種的基因一樣，不能進行顛覆性的改造和移植。校長要善待職務，就要克服官本位思想，讓“校長”從廟堂之上回到學堂之中。　　
        二、校長善待教師
        校長當成官做，與教師的關系性質就會發生嬗變。校長的第一色彩是教，第二色彩才是“長”。教育和教學一旦成了長官分派的任務和勞役，教師的創造性和熱情就會喪失。校長的所有工作和努力不僅是為了學生，也是為了教師。當然還是為了社會和家庭。學校是二元的學校，教師和學生都是教育的主色，知識的傳授和繼承，品德的養成和春風化雨，教師起著決定性作用，我們推行研究性學習，培養學生的自主精神，絲毫沒有減弱教師的作用，而是對教師的素質有了一個更高要求，校長在新課程改革中，更需要善待教師。體恤教師的職業辛苦，從學校條件出發，滿足他們的合理要求，解決他們的困難問題。善待教師。就要嚴格要求教師，從職業素養和職業規則上培養約束他們。善待教師。就要以包容的精神揚他們之長，忍他們之短，忍不是放縱，而是一種理解和等待，給他們一定的空間和自由。善待教師就是允許教師犯錯誤和失敗，掌握分寸地給他們面子，讓他們內疚和自省。對待教師的錯誤，要把握批評和自我批評的度，二者應該三七分。善待教師不能是無為而治，在當下泛社會化的職業格局下，更應以積極的態度強化職業的特殊性和職業道德。校長善待教師，就要幫助教師成長，給教師適度的壓力，以產生能內化為主動精神的力量。設立學生評教制度、教學質量分析會、課研討論會、教學懇談會，營造一個百舸爭流，充滿競爭和合作的團隊氛圍。不搞簽到制度，不讓老師在自習和周末時間上課，變有形壓力為無形壓力，就　能讓　老師不用揚鞭自奮蹄。管理者要思考的是如何布“勢”造“場”，讓磁針處在“場”內，向著一個方向。呵護著教師們的那份良心，他們就放不下那份責任?！　?br />         三、教師善待學生
        學校有規章制度，有思想政治教育，約束學生，感化學生是教育的兩手，但愛是約束和感化的出發點，是考量兩者是否適當的尺度。有人說：目前學校最需要克服的是兩種傾向：管理的行政官員化，教育的功利化。教育的功利化表現有二：一是教育的單一性：把教育等同于教學，用看破紅塵的眼光把思想品德教育看成是無用的說教，宗教性的欺騙。把理想的愿景看成虛無縹緲的空中樓閣，把高尚和情操看成是傻冒和虛偽，信奉“高尚是高尚的墓志銘，卑鄙是卑鄙的通行證”。使教育成了一種知識技能傳授的技術。二是把對學生的管理混同于成人式的團隊管理。批評和處分中的教育附加值愈來愈少，企圖通過紀律的權威性，嚇阻學生成長中的錯誤。把格殺勿論式的管理看成魄力的表現。當然，教育不是萬能的，受教育的眾生總會有從惡之徒，再肥沃的土壤也不會只長一種草，總會良莠不齊。但這都不是放棄教育耐心的理由。因為教育就是以美好的愿景為出發點而建立起的一種事業。教育永遠不能把學生當作成品去評判取舍她，而是要永遠地當作尚未封筆的作品去修改她。不到萬不得已，不能把他交給社會了事。在受教育者人數太過龐大的時候，教育的力量也有力所不逮的情況。教育者不可能深入心脾地施惠于受教育者的各個角落，但盡力盡心地去做卻是上帝賦于的天職。善待學生就是教師要有一種天然的父母本能，把學生看作目的，不把教學的行為看作策略。雖然可能會產生疲倦和厭倦，但總會又自覺地從疲倦和厭倦中走出來，滿懷希望地不離不棄地對待孩子那樣對待學生。羅素曾強調：教師愛學生應該勝于愛國家和教會。而教師個人是否愛學生，取決于這個教師的品德。所以善待學生，教師要首先改善自己的人性，用一種宗教般的虔誠向善從善。在教師這個職業中，人性是第一位的，經驗是第二位的，人性決定了教師的品位和工作效果?！　?br />        教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。不要把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們到功利戰場上拼搏。教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。什么是最好的環境？第一是自由的時間，第二是好的老師。約翰·亨利說過，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。最好的教學效果不是在單位時間內傳授了多少知識，而是把學生變成了不可就救藥的思想者、學者，不管今后從事什么職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好。這才是“教育即生長”的道理?！　?br />        四、學校善待家長
       學校教育是大教育的一個組成部分。家庭教育、社會教育對學校教育有著相輔相成的作用。學生在家庭中互動時間的長度，在成長階段的學前期發揮的獨一無二的影響，以及和學生血緣關系等，決定著學校教育無法替代家庭教育，但盡管這樣，學校教育對家庭教育的互動和提升，仍然有著非常的作用。有目的和針對性地在家庭學校中開設講座，和家長經常的溝通及磋商，以取得教育的一致性，這樣才能使家、校教育產生加法效應，而不是減法效應。善待家長就要學會站在家長的角度分析發生的家校沖突和矛盾，懂得把學校擺在和家庭利益一致的位置上，才能取得家長的共識和認同。陶行知有句話很值得我們玩味：事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負重，有為有守。善待家長不是一味地屈從于家長，而是用善的語言和方式表達學校的教育理念和教育行為。教育效果只有在爭取到一個和諧的教育氛圍下，才能達到最大化。　　
       五、教師善待職業
       有兩則消息，一則是日本近年來師范生報考人數明顯下降，原因是職業的工作強度和壓力過大。另一則是我國近年來師范生報考人數明顯增加，應聘教師職業的人數明顯增加，原因是政府提高了師范生待遇，教師的職業穩定，且有一份說得過去的收入。兩則消息雖然是兩種相反的情況，但卻從不同角度說明了教師的職業特點：穩定，收入高于一般技術性職業，工作強度和壓力大?！　?br />        人在選擇職業的時候，是以生命幸福為尺度的。且不說教師是“太陽下最光輝的職業”，“人類靈魂的工程師”這些諛美之詞，對已經成為教師和即將成為教師的師范生來說，面臨一個事關一生幸福的問題：要么放棄教師職業，重新選擇一個自己更熱愛的行當，要么讓自己熱愛教師這個職業。因為職業的幸福是人生幸福最重要元素，很難想象，一個厭倦自己職業的人會感到生命的快樂。怎樣才能得到職業快樂呢？陶行知說過：“做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。他指出：“有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來”。他還深有體會地說：“教育有無限之樂含在其中。愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；目視后進骎骎日上，皆我所造就者。其樂為何如耶！”善待職業，既是社會之需，更是個人生命之需。許多養性健身的文章中，都談到調整心態問題：拿起放下，淡泊名利。這并不是要減少工作熱情和成就感，那樣豈不是厭世灰心了嗎！而是說減少那些會干擾自己生命情緒的紛擾之爭，把職業當成上帝的饋贈，自得其樂，才能讓生命充實起來。真正的大“家”和成功者，都和職業或事業上有著不解之緣的情結。他們很少用凡夫俗子們的名利作為階梯攀登上頂峰的。葉圣陶在《假如我當教師》一文中說：“我如果當中學教師，決不將我的行業叫做‘教書’。說成‘教書’，便把我當教師的意義抹殺了。我與從前書房里的老先生其實是大有分別的：他們只須教學生把書讀通，能夠應考試，取功名，此外沒有他們的事兒；而我呢，卻要使學生能做人，能做事，成為健全的公民?！蔽簳谡劦阶吭胶推匠Ｐ牡年P系時說：“人很渺小，生命很短暫，所以才應該格外地珍惜，活得快樂一點、有效一點、對別人有用一點。我沒怎么想過追求卓越，就愿意多做事，高高興興地做事，做了一件事又一件事，如此而已?！蔽覀円∠蛭簳±蠋熌菢右浴拔夜ぷ?、我快樂”“工作著是美麗的”的心情去善待自己的職業?！　?br />         教師要敬畏職業，就要具有教育的精神。什么是教育的精神？懷特海用了三個字概括：宗教性。什么是宗教性？就是對教育的虔誠感和崇敬感。就是教育的理想和信仰。這樣的教育才是崇高的教育?！　?br />          六、社會善待教師
        在中國這個國度中，教師是受人尊敬的，俗話說：“一日為師，終生為父”。又是受人鄙視的，俗話又說：“寧缺千日糧，不當孩子王”。不管是尊重和鄙視，社會對教師的道德要求卻是極高的，俗話還說：“學高為師，德高為范”。所以在改革開放的現今中國，拜金主義泛濫的滿山遍野中，教師中出現的一些丑陋現象受到了異乎尋常的口伐和筆誅。這一方面反映了社會對教師這個人群的高期待值，一方面反映了社會對教師包容心的缺失。當然，教師隊伍的完善和提升是當下極需重視的問題。因為知識分子是民族希望的根，知識分子隊伍好，就讓人有“留得青山在”的信心。但社會多一點理解和期待，也是繁榮教師隊伍的一種生長氛圍。許多家長熟悉教師早出晚歸的工作時間，常常給以暖心的贊嘆和待遇偏低的不平。教師應該感恩社會的理解。學校不全是一塊凈土，教師隊伍不全部是純粹的人。但相比之下，還算最清正的吧。這不是誰好誰不好的問題，是職業要求他們不得不如此做，職業要求教師應該做的比現在更好，來一點掌聲，給一點鼓勵，算是對社會的一點請求吧！