要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，根本的途徑只能是推進(jìn)教育的綜合改革。
教育改革改什么、如何改？在我看來(lái)，在教育的諸多問(wèn)題中，其實(shí)從根源性上講不外乎三個(gè)：一是學(xué)校制度、一是教師隊(duì)伍、一是教育教學(xué)方式、方法。
一、學(xué)校制度
學(xué)校現(xiàn)代化的核心是“人的現(xiàn)代化”，因而學(xué)校是道德的子宮、文明的源頭。也有專家這樣通俗地解讀現(xiàn)代學(xué)校制度，即“好的、先進(jìn)的、能適應(yīng)時(shí)代要求的制度”。一個(gè)比較沒(méi)有爭(zhēng)議的看法是，現(xiàn)代學(xué)校制度一定是一個(gè)能釋放人性、提升精神的制度。那么，我們?cè)囍O(shè)問(wèn)一下：我們的某些學(xué)校，是從什么時(shí)候開始?jí)阂秩诵浴Q制精神的？
不可否認(rèn)，我們的學(xué)校一向都是注重“文化”的，比如每間教室里都會(huì)掛上一個(gè)鐘表，鐘表的旁邊再設(shè)計(jì)一個(gè)“高考倒計(jì)時(shí)”牌子；比如我們會(huì)在黑板上方的墻上寫一個(gè)大大的“靜”字，要求在課堂上“零抬頭”；我們會(huì)大張旗鼓地宣傳某些抱病堅(jiān)持上課的“英模”教師，我們天然地以為當(dāng)教師就必須“燃燒自己”；我們所有的評(píng)價(jià)包括“績(jī)效工資”都與升學(xué)率掛鉤，我們信奉好教師就是考試成績(jī)高的教師；我們眼里的好學(xué)生與身體和行為沒(méi)有關(guān)系，所謂的“三好”理所當(dāng)然地只看成績(jī)；我們認(rèn)為學(xué)校天經(jīng)地義是為考試而存在，考上多少清華北大是評(píng)判“名校”的唯一標(biāo)準(zhǔn)……如果我們的學(xué)校僅僅停留在這樣的文化、機(jī)制、管理上，那我們只能說(shuō)我們的教育仍然是低級(jí)的、原始的，落后的甚至是反動(dòng)的，這就是典型的“目中無(wú)人”的教育。在我看來(lái)，學(xué)校應(yīng)該不只是為了升學(xué)而存在，它應(yīng)該相對(duì)完整、“三場(chǎng)合一”，它應(yīng)不僅僅指向于知識(shí)性學(xué)習(xí)，它應(yīng)該既是學(xué)習(xí)場(chǎng)，又是生活場(chǎng)、精神場(chǎng)。教育之所以高貴，是因?yàn)樗型苿?dòng)人類文明發(fā)展和道德提升的使命。學(xué)校是未來(lái)的社會(huì)嗎？如果是，那學(xué)校的“基本任務(wù)”是什么？是培養(yǎng)“三格”，即性格、品格、人格。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)，假如具有了“三格”，那未來(lái)不論做什么，都不會(huì)“出格”。我們一直努力試圖這樣表述，“好學(xué)校是一方池塘”，學(xué)校是“教育的母體，國(guó)家的雛形”，意在提醒更多的學(xué)校跳出升學(xué)著眼于人、社會(huì)、國(guó)家乃至于人類。
早年曾流傳有一則關(guān)于“放羊娃”的橋段：某人問(wèn)放羊玩為什么放羊？放羊娃答“賣錢”，又問(wèn)賣錢干啥？答“娶婆姨”，再問(wèn)娶婆姨干啥？答“生娃”，復(fù)問(wèn)生娃長(zhǎng)大干啥，答“放羊”。其實(shí)，我們某些應(yīng)試名校的境界并不比放羊娃高多少。我們辦學(xué)無(wú)非是為了升學(xué)，我們也只是另一種識(shí)字的“放羊娃”而已。
學(xué)校制度是教育魂之所在，無(wú)“魂”便沒(méi)了“底線”。
學(xué)校必須學(xué)會(huì)尊重人。
二、教師隊(duì)伍
教師是誰(shuí)？
中國(guó)近代教育其實(shí)是不缺乏好教師的，比如陶行知、陳鶴琴、蔡元培……中國(guó)當(dāng)代也不缺少好教師，比如霍懋征、李吉林、李庾南……
好教師是教育真理的符號(hào)。好教師們帶給了我們?cè)鯓拥乃伎寄兀靠梢杂萌湓捈右愿爬ǎ?、愛(ài)是最高的師德；2、興趣是最好的教學(xué)；3、研究學(xué)生是最大的課程。
“為讀書而讀書，為教書而教書，乃是亡國(guó)的教育。”“教是為了不教”。“不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。”“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)、自我教育的人，也就不能發(fā)展、培養(yǎng)、教育別人”……
無(wú)數(shù)次，當(dāng)我們聆聽(tīng)這些教育真理的教誨時(shí)，心靈都會(huì)禁不住震顫。然而，今天，為什么在我們實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的道路上老感覺(jué)底氣不足呢？毋庸諱言，教師作為現(xiàn)代化教育工程的“施工員”，無(wú)疑是面臨著前所未有的種種挑戰(zhàn)的。挑戰(zhàn)來(lái)自于哪里？我認(rèn)為有三個(gè)，一是教師的職業(yè)信念、一是教師教師的教育角色、一是教師的專業(yè)能力，教師是教育的脊梁。然而，教師的問(wèn)題是出在教師嗎？答案又是否定的。教師的問(wèn)題出在我們對(duì)教師的不尊重。一所不懂得尊重教師的學(xué)校不可能有教育發(fā)生；一所不能給予教師幸福的學(xué)校也不可能以人為本；一所連正常生活都不能還給教師的學(xué)校，也不可能給教師以發(fā)展。對(duì)教育來(lái)講，頭等大事是學(xué)會(huì)尊重教師，善待教師，呵護(hù)教師。對(duì)教師的態(tài)度，決定了這所學(xué)校的文明高度。教師的地位決定了這所學(xué)校未來(lái)的一切。
教育的一切變革，都必須從學(xué)會(huì)尊重教師開始。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“尊師”才能“興教”。顯然，真正的尊師不是停留在口頭上，也不僅是加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，甚至都不是簡(jiǎn)單的提高工資，教育給教師以什么樣的生活、什么樣的權(quán)益、什么樣的發(fā)展、什么樣的信念變得尤為重要。教師是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者嗎？不，教師是有血有肉的人，試想：如果教師的生活是殘缺的，他能帶給學(xué)生完整的生活嗎？如果教師不幸福，他能帶給學(xué)生幸福感嗎？如果教師沒(méi)尊嚴(yán)，教育會(huì)有地位嗎？
在我們的眾多實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)校，我們建議學(xué)校成立三大中心，一是給教師以有情趣的生活，命名為教師生活中心；一是給教師以精神成長(zhǎng)，命名為教師情感中心；一是給教師以自主發(fā)展，命名為教師發(fā)展中心。教師真正的專業(yè)成長(zhǎng)，不是“術(shù)”的疊加，而是精神的成長(zhǎng)；好教師不是擁有怎樣高超的課堂教學(xué)藝術(shù)，而是具有完整“三格”的教師；好教師不是能讓多少好學(xué)生考上大學(xué)，而是能讓全體學(xué)生知道如何做人；好教師不是傳授知識(shí)，而是點(diǎn)燃學(xué)生求知的欲望。
我們講“善待教師”，是希望學(xué)校文化能突出三個(gè)化：生活化、娛樂(lè)化、精神化。讓教師有豐富完整的生活，而且要讓他們倍感身心愉悅，并在這樣的情感體驗(yàn)中升華成一種教育精神。學(xué)校要把“讓教師成為有精神追求的人”作為終極的辦學(xué)目標(biāo)去追求，而不是把教師當(dāng)成工具欺騙、恐嚇、威逼！
三、教學(xué)方式、方法
還有誰(shuí)比今天更重視課堂教學(xué)呢？當(dāng)我們?cè)谕苿?dòng)課堂教學(xué)改革時(shí)，必須思考的是：課改究竟是為了“求效”還是在“追魂”？
如果僅僅在“求效”，顯然我們?nèi)匀粺o(wú)法走出應(yīng)試的窠臼。如果只是在“追魂”，顯然又抹不掉“政治”的印跡。學(xué)校的另一面是社會(huì)，假如教育不能把“自然人”培養(yǎng)成“社會(huì)人”就是失職的。教育不是把每一個(gè)個(gè)體培養(yǎng)成“最好的自己”，而是讓每一個(gè)最好的自己成為共同價(jià)值觀之中的“公民”，兒童與生俱來(lái)的的靈性與本能告訴我們，他們是一個(gè)“特殊的物種”，因而，教育是喚醒靈性、激發(fā)本能，而不是人為地關(guān)閉他們一扇又一扇的窗子。教育不是為未來(lái)做準(zhǔn)備，而是過(guò)好當(dāng)下的每節(jié)課、每一天。其實(shí)，教育從來(lái)不深?yuàn)W、玄妙，它的一切智慧、真理、發(fā)明都源自于生活，因而我們說(shuō)教育就是生活、生活就是教育，教育絕對(duì)不可以躲進(jìn)小樓，教育不是發(fā)生在書齋里，更不是發(fā)生在練習(xí)題和試卷里，教育就是人際交往，就是享受活著，就是追求美好，就是締造和延續(xù)文明，這一切又哪里是課堂、教室能否囚禁住的？
課堂應(yīng)該是什么樣的？在我看來(lái)，它應(yīng)該有三色：紅色信念、藍(lán)色希望、綠色成長(zhǎng)。如果只有“血色分?jǐn)?shù)”的“效”，就意味著改革是毫無(wú)意義的。教育的道德是給人理想，教育的不道德肯定是剝奪人的理想。今天，我們必須追問(wèn)，那些坐進(jìn)教室里的孩子，還有幾個(gè)人是由理想的，他們又是從什么時(shí)候開始“丟失”了理想的？沒(méi)有理想的人生是什么樣的？因而，課堂教學(xué)的改革不止是為“求效”，而是為“鑄魂”、“樹格”，是為了培育性格、品格、人格；不僅是在改變教育教學(xué)的方式、方法，也是在改革活著的方式、方法。
教育的魂究竟是什么？
習(xí)總書記講“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，這句話在教育上課闡述為“教師對(duì)美好生活的向往就是校長(zhǎng)的奮斗目標(biāo)”、“學(xué)生對(duì)美好生活的向往就是教師的奮斗目標(biāo)”等等。
